Ali
Punk not dead
Ali es anarkista
revolucionario
cubano anticapitalista
no me deja escribir mis estúpidas traducciones,
que pagan su comida
y la mía,
para la mierda de las multinacionales
Claramente
Alí tiene intenciones sexuales hacia mí
calandria peluda estertores eróticos
amoroso canto que intenta convencerme
hacerme ceder a sus escarceos,
y nada lo distrae de su dulce tararear:
ni los perros ladrando ni la plata
tirada al cielo estallando en año nuevo
excepto
cuando asuntos importantísimos
lo arrancan de mi regazo:
el vuelo de una mosquita
que en minutos estará muerta
una sombra imperceptible
y china en algún rincón de nuestro hogar.
(Despues de Vos 2007. Ardiente Claridad. Leonor Silvestri)
Ali es anarkista
revolucionario
cubano anticapitalista
no me deja escribir mis estúpidas traducciones,
que pagan su comida
y la mía,
para la mierda de las multinacionales
Claramente
Alí tiene intenciones sexuales hacia mí
calandria peluda estertores eróticos
amoroso canto que intenta convencerme
hacerme ceder a sus escarceos,
y nada lo distrae de su dulce tararear:
ni los perros ladrando ni la plata
tirada al cielo estallando en año nuevo
excepto
cuando asuntos importantísimos
lo arrancan de mi regazo:
el vuelo de una mosquita
que en minutos estará muerta
una sombra imperceptible
y china en algún rincón de nuestro hogar.
(Despues de Vos 2007. Ardiente Claridad. Leonor Silvestri)
queres mas de lo mismo?
Poemas
Didactica General
La educacion y el estilo del profesor
La educacion consiste en proporcionar a otros seres humanos medios que le permitan estructurar su experiencia con el fin de ampliar coninuamente el conocimiento, la comprension, la autonomia, la autenticidad, el sentido de la propia situacion en el pasado, el presente y el futuro de la raza humana.
Educar a un ser humano consiste en proporcionarle los medios para estructurar sus propias experiencias de modo de que contribuyan a ampliar lo que la persona sabe, tiene razones para creer o dudar y comprender, asi como las capacidades de esa persona para la accion autonoma y autentica y para percibir el lugar que cupa en la historia.
No consiste en proporcionar conocimiento, sino en proporciona los medios para lograr el acceso al conocmiento y ala comprension para aumentarlos.
La responsabilidad del profesor se desplaza de servir como proveedor de un contenido, o materia prima, a ejercer como proveedor de los medios para estructurar la experiencia (tanto la cotidiana como la de investigar una seria de campos).
Para liberar la mente de otro, el profesor debe no solo conocer la materia que enseñara sino tambien enseñar con un estilo que libere.
La educacion es liberacion en el sentido mas profundo del termino. PAra educar a otro uno debe liberarse y transmitir al estudiante el estilo de la liberacion.
Capitulo III Tres aspectos de la filosofia de la investigacion sobre enseñanza de Gary Fenstermacher. Se consigue en el Cefyl, FFyL, UBA, de la Catedra de Didactica General, 8 profesoras que dictan clase a 700 estudiantes. Algunxs de lxs cuales como yo creemos en la docencia.
La educacion consiste en proporcionar a otros seres humanos medios que le permitan estructurar su experiencia con el fin de ampliar coninuamente el conocimiento, la comprension, la autonomia, la autenticidad, el sentido de la propia situacion en el pasado, el presente y el futuro de la raza humana.
Educar a un ser humano consiste en proporcionarle los medios para estructurar sus propias experiencias de modo de que contribuyan a ampliar lo que la persona sabe, tiene razones para creer o dudar y comprender, asi como las capacidades de esa persona para la accion autonoma y autentica y para percibir el lugar que cupa en la historia.
No consiste en proporcionar conocimiento, sino en proporciona los medios para lograr el acceso al conocmiento y ala comprension para aumentarlos.
La responsabilidad del profesor se desplaza de servir como proveedor de un contenido, o materia prima, a ejercer como proveedor de los medios para estructurar la experiencia (tanto la cotidiana como la de investigar una seria de campos).
Para liberar la mente de otro, el profesor debe no solo conocer la materia que enseñara sino tambien enseñar con un estilo que libere.
La educacion es liberacion en el sentido mas profundo del termino. PAra educar a otro uno debe liberarse y transmitir al estudiante el estilo de la liberacion.
Capitulo III Tres aspectos de la filosofia de la investigacion sobre enseñanza de Gary Fenstermacher. Se consigue en el Cefyl, FFyL, UBA, de la Catedra de Didactica General, 8 profesoras que dictan clase a 700 estudiantes. Algunxs de lxs cuales como yo creemos en la docencia.
queres mas de lo mismo?
Anarkismo y Accion Directa,
Politiquerio,
Talleres y Cursos
quien dice quien dice

quien dice quien dice cuanto es mucho
cuanta es mucha agresividad o violencia
donde como y cuando ponerla
quien dice quien dice que va en los programas de las escuelas
en las curricolas escolares del pensamiento
libre, o era progre o era contenedor
quien dice quien dice que algo es mal
o bien o adonde dirigirlo o como o a quien
quien dice quien dice cual es el enemigo verdadero
y como lo identifica y que es la verdad
quien dice quien dice quien entra y quien sale
que se dice o de que se habla en clase
quien y como se adhiere a un paro o a la lucha obrera
de clase, claro
quien dice quien dice que lo personal es politico y
hace de un tema politico un tema personal
quien busca chivos expiatorios para ocultar y tapar
bajo una alfombra de bienvenida que aca no hay chivos
solo carneros y falsos anarquistas (me odio por estar diciendo esto,
pero asi es) que rompen
quien dice quien dice cuando llamar cuando no hacerlo
cuando reunirse y quien entra y quien no
quien dice quien dice "callate" o "borra ya eso"
quien dice quien dice soy jipi cuando deberia ser punk
cuando deberiamos romperlo todo, y hacer que mas nos acompañen
en esa, la pasion por la destruccion creativa
textos pasados de moda, iniciativas pasadas de moda,
tendencias que perdieron en pos de los que dicen el que el como el cuando y el donde
quien dice quien dice que bajar linea esta mal
quien dice quien dice el 31 y el 1 hay paro y aca de eso no se va a hablar
ni se va a hacer nada ni se van a discutir las diferencias intestinas
quien dice quien dice cerremos filas que el kilombo esta ahi afuera
y aca somos pacifistas
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Anarkismo y Accion Directa,
Buenos Aires me mata,
Poemas
no todo esta perdido en tema educacion
Desde Chile para Argentina
Salud, compas.
Les estamos enviando el afiche de las actividades que estamos efectuando en torno a la Otra Universidad, la Universidad Libre, donde jóvenes, jóvenas y no tanto, sean estudiantes, profesionales o aficionados de todas las disciplinas, áreas, profesiones, carreras, vocaciones, artes y oficios, descubren posibilidades de desarrollar su potencialidad y creatividad para actuar con las mas diversas maneras de autoorganizació n social y formas de vida comunitaria, para estar participando y aprendiendo con los sujetos colectivos en la creación de saberes emanados del mundo de la vida con los cuales puedan llevar la crítica práctica a sus facultades, centros de estudio y trabajo.
En la Universidad oficial, por ejemplo, la crítica a la ciencia se hace desde la mirada ideológica de algún paradigma preestablecido, o sea, más bien desde afuera de la propia área, recurriendo a un autor, a una corriente de opinión, en fin, sin expresar la existencia de sujetos sociales transformadores de su entorno y constructores de su propio mundo, de su subjetividad y de su cosmovisión.
La idea es que desde diferentes prácticas y disciplinas se contribuya con el desarrollo de la organización barrial y comunitaria con autonomía progresiva desconectándose de los lazos materiales e ideológicos que les atan al estado y al mercado para desarrollar modos de autosustentabilidad local utilizándose de los medios materiales, naturales, humanos, tecnológicos, basura, etc, asi como una economía alternativa basada en la autogestión productiva, permacultura (como la huerta orgazmika por ejemplo), consumo entre varios (como los “comprando juntos” o los prosumidores de Mendoza, por ejemplo), autonomizació n social de los servicios, como energía alternativa, comités de salud comunitaria autónoma, escuelas autónomas barriales, etc.
Los participantes al contribuir, aprenden, ya que la idea es hacerlo junto a la población, sin embargo un aspecto importante es la continuidad de trasladar esos resultados a las facultades universitarias y otros lugares para dar la batalla conceptual contra la elite pensante, representando allí esa cosmovisión en formación.
Pensamos que en Argentina se agotó una fase, aquella que concentrándose en el Forro de Porto Alegre, le hizo el juego al kirchnerismo y al lulismo de reinstitucionalizar las dinámicas sociales que se expandían con autonomía por abajo. Que la continuidad de las luchas sociales no debería concentrarse en lo que puede extraerse del estado o del empresariado, sin negar el derecho a las huelgas y movilizaciones de “presión” que, lamentablemente, algunos compas utilizan más para acumular fuerzas en sus orgánicas que en la propia organización territorial con capacidad de rearmar la vida en lo inmediato.
La crisis seguirá empeorando las condiciones de subsistencia de la población, en especial los sectores más vulnerables de las capas pobres y aún de la pequeña burguesía que encuentra dificultades para mantener su tren de vida. Las derechas del continente se preparan para asumir los gobiernos donde los sectores “progresistas” van a tener que pagar los platos rotos de una crisis que cae encima justo cuando vastos sectores populares han colocado varios presidentes que presentan discursos avanzados con la esperanza de que contribuyan con algunas medidas populares, lo que no ha podido ser posible debido al cerco tendido por el imperio del capital, al cual terminan rindiéndose para al menos otorgar a la población las miserables migajas que las empresas están dispuestas a otorgar. O sea, los gobiernos progresistas han venido a administrar el capital y ahora deben administrar la crisis.
Para nosotros, los de abajo, esas disputas por arriba no nos pueden tapar la vista de que estamos descuidando la consolidación de la autoorganizació n social, su expansión, multiplicació n, mayor visibilizació n y el establecimiento de lazos entre una y otra experiencia que permitan el intercambio económico y cultural, la cooperación y apoyo mutuo.
En Argentina existen varias experiencias muy importantes, algunas de las cuales nos han servido en Chile para experimentar caminos, que han contribuido notablemente a mantener en alto el espíritu de la autonomía y la autogestión, pero hace falta, como en todo el continente, aprovechar la crisis para dar saltos cualitativos y cuantitativos que permitan extender el referente del empoderamiento territorial por parte de las formas de vida en común, por eso esta idea de la Otra Universidad permite ampliar la divulgación, el alcance, el debate y la acción práctica asentando los pies en la autonomía social creadora de nueva vida y nuevas ideas que no se encuentran en los libros sino que emanan de los cuerpos y las miradas de quienes mano a mano, codo a codo, cambian el mundo comenzando por ellos mismos en relación con los vecinos.
Tal vez el viejo y querido concepto de las “asambleas” pueda cambiarse por el de “comunidades” y dejarnos por un tiempo de imaginar que es una nueva forma de hacer política y dedicarnos a organizar la vida en común, para evitar que otra vez caiga encima la lluvia de partidos y grupos de afinidad dispuestos a utilizarnos como ratas de laboratorio para la efectivación de sus propuestas apriorísticas y deterministas.
Estaremos en Argentina la primera, segunda y tercera semanas de mayo, por lo que tal vez podamos preparar juntos una convocatoria como la que estamos haciendo aquí dirigida a todas las vocaciones, en especial, si se puede hacer, hacia los primeros años universitarios. Se necesita para ello que algunas comunidades funcionando o en germen puedan acoger este nuevo tipo de “voluntariado”, una sala para la primera charla-debate y algunos espacios para los talleres que son de dos días cada uno, de todas las profesiones.
Nos gusta trabajar con todas las ideologías y corrientes, siempre que puedan aceptar que las comunidades no las van a seguir, sino que desarrollan sus propias cosmovisiones y nos dicen lo que hay que hacer.
Conversemos, pues, pero antes pueden ver algunas de las cosas que hacemos en las siguientes páginas:
Talleres: Universidad Libre: http://ulibre. org
Zona Temporalmente Autónoma. Casa okupa AKI: http://www.republik a550.cl En esta página el video de nuestras actividades de AKI es imperdible.
Noticias y comentarios: http://clajadep. lahaine.org
Para comunicarse con nosotros para los efectos de estudiar juntos una convocatoria como la del afiche que adjuntamos, rogamos hacerlo a unlibre@gmail. com
Reciban un abrazo fraternal
Profesor J
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Anarkismo y Accion Directa
poemas mas o menos nuevos
de El don de creer
Leonor Silvestri
leocatlove@gmail.com
Creative Commons Licence
Santa Muerte Cartonera Mexico 2009
Ediciones Germinal Costa Rica 2009
Ardiente Claridad Buenos Aires 2009
“Astillas, clavos miguelitos, cabezas de tormenta, marabunta suelta y errante en el panal psíquico del orden burgués…fogoneros de un tren fantasma…Los anarquistas creían. Eso es un don que no se concede a cualquiera.”
Christian Ferrer
Bakunin
me corto el pelo al rape
para que los ojos no me jalen
por la espalda
siento tras de mi
su jadeo en la nuca
como dardos
y corro sin más datos
para recuperar
la fe en la fe
en la gente
el don de creer
ni buenas ni malos
una posibilidad:
el basurero que comparte
mandarinas con el cartonero
nuevos oficios de esta nueva ciudad
no me alcanza
ni el color ni la hechura
ni los jugos ni sus gestos
de dulzura
clase: una abstracción
tras la cual ya no cabe sujetarse
nada tiene que ver la bondad
con la capacidad ético-amatoria.
2007
cada casi 100 años nieva
en buenos aires
el pueblo, no sé de que clase,
se atreve recién
a tomar las calles
celebra o festeja
el mundial de nieve
frente a la ventana
con la calefacción central
los ideales se derriten
los poetas de cierta edad
se sonríen
esta misma noche
la gente
estará muerta
o ya se han muerto
no lo sé
en el día de ayer
tapa la chapa la nieve
embotamiento adentro en el hueso
frío el colchón
o la catrera congelada
la habilidad de sentir
nada nada
excepto felicidad
los poetas de mi edad
no leen libros rojos y negros
forrados con papel araña
burócratas del reformismo
votan vetan desalientan
a quienes resisten
la estupidez
Intersex en el programa de la tarde frente a su cirujano
no tengo problemas en presentarme
frente a mil ojos, reflectores y cámaras
el frío helado, la refrigeración
del estudio de TV
nos recordará
a vos y a mí
la camilla y la sala
nuestro lecho nupcial
me desposaste
penetrándome
treces veces al mes
durante 26 años
mi tejido elastizando
con un tutor
reeducándome
corrigiéndome
adolescente o niño
dormido fui
vos, susurrándome al oído
palabras de enamorado
vos, Pigmalión con bisturí
yo, un mármol ardiente
un angelito, anestesiado
el tajo, irreversible
despellejarme la vida
para que me quieran
antropofagia de la tele audiencia
zanjar, lijar, hurgar
asir mi cuerpo
hacerlo concha
valva salada la herida
sobre mí
tu
tratamiento
me extrañás, lo sé
Turco Julián con su antifaz
científico
tiene sentimientos
me echa de menos
objeto de su pasión
mi padecimiento
tu apetito
del cuerpo+del sexo
del cerebro
herramientas, técnicas
cierras para cimentar
mi materialidad
mi subjetividad
tu lugar en la saciedad
no tengo problemas le digo señorita
de asistir a sus programa
en esos términos
de todos modos cicatriz
insensible es lo que abunda
y no le temo
ni a pedófilos ni a carniceros
el deseo se agota
la sangre no es maná
toda herida se cierra
toda marca es poderosa.
Diggers
en cada ciudad del mundo
hay por lo menos
una persona que se reclama
Anarquista
transciende el orden
de la botánica ideológica
partidaria de plantación
fertilizante que con sus pesticidas
y disciplinas desgastan la tierra
un tesoro a compartir por todxs.
Pánico y consuelo
brasa ardiente y don de arder
contra el malestar de la jerarquía
y la dominación
intransigencia y ansia de ir más allá
en un coche que se destartala
con cada cambio
en medio de la noche
en el medio de la nada
un parque en Gualeguaychú
dos bidones de agua
regar un roble enclavado
caprichosamente
en el único pedazo de tierra libre
yerma y agrietada como el cuero
de la cara de cansancio
de esos jardineros nocturnos, improvisados.
La edad del pueblo
en sequía, el valor es un constructo
social.
Translatio
La poesía no es la revolución sino
un modo de entender que la revolución es necesaria
Adrienne Rich
Leí tu poema Adrienne
de cuando aún se podía
creer en las mujeres
unidas contra un enemigo
común, el varón;
habla de una traducción de un
poema de otra mujer
para que vos puedas
entenderlo en una lengua que
no es tuya. Esa otra es
una referencia literaria,
la musa de una mujer blanca.
Señalás tres palabras y un tema:
Enemigo Horno Pena
Amor- dan vida a lo tuyo propio
para poder hablar de un tipo de
“dolor compartido, innecesario y político”
de cuando aun parecía lícito
creer en las mujeres unidas
contra un enemigo común:
Patriarcado.
Hoy un slogan
para obtener subsidios, una coartada
que gambetea el pensamiento
crítico, mujer: una ficción contingente
una asignación
política y maniquea.
Biología, una vieja de mierda
que te tira encima
a la policía.
Afino la puntería
mentira secreto silencio
ceden la posta a las ideas
como navajas hiende
la garganta la noche oscura
fogonazo, un faro guía mis acciones
una mira telescópica
asestarle un disparo certero
al binomio.
¿Había acaso modo de saberlo?
La biología no es destino.
Leonor Silvestri
leocatlove@gmail.com
Creative Commons Licence
Santa Muerte Cartonera Mexico 2009
Ediciones Germinal Costa Rica 2009
Ardiente Claridad Buenos Aires 2009
“Astillas, clavos miguelitos, cabezas de tormenta, marabunta suelta y errante en el panal psíquico del orden burgués…fogoneros de un tren fantasma…Los anarquistas creían. Eso es un don que no se concede a cualquiera.”
Christian Ferrer
Bakunin
me corto el pelo al rape
para que los ojos no me jalen
por la espalda
siento tras de mi
su jadeo en la nuca
como dardos
y corro sin más datos
para recuperar
la fe en la fe
en la gente
el don de creer
ni buenas ni malos
una posibilidad:
el basurero que comparte
mandarinas con el cartonero
nuevos oficios de esta nueva ciudad
no me alcanza
ni el color ni la hechura
ni los jugos ni sus gestos
de dulzura
clase: una abstracción
tras la cual ya no cabe sujetarse
nada tiene que ver la bondad
con la capacidad ético-amatoria.
2007
cada casi 100 años nieva
en buenos aires
el pueblo, no sé de que clase,
se atreve recién
a tomar las calles
celebra o festeja
el mundial de nieve
frente a la ventana
con la calefacción central
los ideales se derriten
los poetas de cierta edad
se sonríen
esta misma noche
la gente
estará muerta
o ya se han muerto
no lo sé
en el día de ayer
tapa la chapa la nieve
embotamiento adentro en el hueso
frío el colchón
o la catrera congelada
la habilidad de sentir
nada nada
excepto felicidad
los poetas de mi edad
no leen libros rojos y negros
forrados con papel araña
burócratas del reformismo
votan vetan desalientan
a quienes resisten
la estupidez
Intersex en el programa de la tarde frente a su cirujano
no tengo problemas en presentarme
frente a mil ojos, reflectores y cámaras
el frío helado, la refrigeración
del estudio de TV
nos recordará
a vos y a mí
la camilla y la sala
nuestro lecho nupcial
me desposaste
penetrándome
treces veces al mes
durante 26 años
mi tejido elastizando
con un tutor
reeducándome
corrigiéndome
adolescente o niño
dormido fui
vos, susurrándome al oído
palabras de enamorado
vos, Pigmalión con bisturí
yo, un mármol ardiente
un angelito, anestesiado
el tajo, irreversible
despellejarme la vida
para que me quieran
antropofagia de la tele audiencia
zanjar, lijar, hurgar
asir mi cuerpo
hacerlo concha
valva salada la herida
sobre mí
tu
tratamiento
me extrañás, lo sé
Turco Julián con su antifaz
científico
tiene sentimientos
me echa de menos
objeto de su pasión
mi padecimiento
tu apetito
del cuerpo+del sexo
del cerebro
herramientas, técnicas
cierras para cimentar
mi materialidad
mi subjetividad
tu lugar en la saciedad
no tengo problemas le digo señorita
de asistir a sus programa
en esos términos
de todos modos cicatriz
insensible es lo que abunda
y no le temo
ni a pedófilos ni a carniceros
el deseo se agota
la sangre no es maná
toda herida se cierra
toda marca es poderosa.
Diggers
en cada ciudad del mundo
hay por lo menos
una persona que se reclama
Anarquista
transciende el orden
de la botánica ideológica
partidaria de plantación
fertilizante que con sus pesticidas
y disciplinas desgastan la tierra
un tesoro a compartir por todxs.
Pánico y consuelo
brasa ardiente y don de arder
contra el malestar de la jerarquía
y la dominación
intransigencia y ansia de ir más allá
en un coche que se destartala
con cada cambio
en medio de la noche
en el medio de la nada
un parque en Gualeguaychú
dos bidones de agua
regar un roble enclavado
caprichosamente
en el único pedazo de tierra libre
yerma y agrietada como el cuero
de la cara de cansancio
de esos jardineros nocturnos, improvisados.
La edad del pueblo
en sequía, el valor es un constructo
social.
Translatio
La poesía no es la revolución sino
un modo de entender que la revolución es necesaria
Adrienne Rich
Leí tu poema Adrienne
de cuando aún se podía
creer en las mujeres
unidas contra un enemigo
común, el varón;
habla de una traducción de un
poema de otra mujer
para que vos puedas
entenderlo en una lengua que
no es tuya. Esa otra es
una referencia literaria,
la musa de una mujer blanca.
Señalás tres palabras y un tema:
Enemigo Horno Pena
Amor- dan vida a lo tuyo propio
para poder hablar de un tipo de
“dolor compartido, innecesario y político”
de cuando aun parecía lícito
creer en las mujeres unidas
contra un enemigo común:
Patriarcado.
Hoy un slogan
para obtener subsidios, una coartada
que gambetea el pensamiento
crítico, mujer: una ficción contingente
una asignación
política y maniquea.
Biología, una vieja de mierda
que te tira encima
a la policía.
Afino la puntería
mentira secreto silencio
ceden la posta a las ideas
como navajas hiende
la garganta la noche oscura
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una mira telescópica
asestarle un disparo certero
al binomio.
¿Había acaso modo de saberlo?
La biología no es destino.
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Poemas
Te arrepiento

Jamas pense encontrarte
en la casa de la que antes,
te escapabas.
Creo que voy a quedarme
con las cosas que finalmente son
de importancia.
Descubrí,
que si hubiera habido algo que pudo ayudar,
no tendríamos que haberlo dejado escapar.
Primero asegurate
de que haya vida en Marte
cuando vayas.
No pienso dedicarte
un segundo, ni mirarte caer
en picada.
Descubrí,
que si hubiera habido algo que pudo ayudar,
no tendríamos quehaberlo dejado escapar...
y esperar resulta tan dificil,
y esperarresulta tan dificil.
Descubrí que a vos te falta y a mi ya no,
descubrí que a vos te falta y a mi ya no
(...eso es lo que descubrí)
Di Giovanni no se quedó en la teoría y los panfletos y no fueron sus escritos los que lo volvieron famoso sino su accionar violento. Él creía que era necesaria la 'revolución violenta' como se puede comprobar en este extracto del último mensaje que escribió en su celda pocas horas antes de ser asesinado:
[...]No busqué afirmación social, ni una vida acomodada, ni tampoco una vida tranquila. Para mí elegi la lucha. Vivir en monotonía las horas mohosas de lo adocenado, de los resignados, de los acomodados, de las conveniencias, no es vivir , es solamente vegetar y transportar en forma ambulante una masa de carne y de huesos. A la vida es necesario brindarle la elevación exquisita del brazo y de la mente. Enfrenté a la sociedad con sus mismas armas, sin inclinar la cabeza, por eso me consideran, y soy, un hombre peligroso...
Dentro de los atentados terroristas asociados a él, se encuentran: la voladura de la embajada de EE.UU. en Argentina (como consecuencia del asesinato de Sacco y Vanzetti), la voladura del "City Bank" en el centro porteño, y la voladura del consulado italiano en Buenos Aires (donde se hallaban reunidos los mejores hombres de Mussolini en Argentina) donde murieron siete fascitas, lo que provocó gran parte de la antipatía del resto de los grupos anarquistas y su condena en los periódicos. También participó en robos e hirió severamente a un policía desfigurándolo de un tiro en la cara. El mayor robo del que participó fue a un camión pagador por 286.000 pesos, lo que le permitió realizar su sueño de abrir su propia imprenta.
queres mas de lo mismo?
Songs
La solidaridad se expresa en los hechos
Profesorxs del Bachillerato Popular Libre de Constitucion:
Les escribo para decirles que no voy a seguir enseñando en el
bachilerato. Como volvio Yoli, no creo que me necesiten mas para las
clases de Ingles. Y probablemente no sea una gran sorpresa para nadie
que, despues de pensarlo un poco mas, concluyo que no me siento en
acuerdo ni con los principios ni las practicas de este grupo, y
entonces es mejor que busque otros lugares para militar.
Quiero ser claro con todxs. Por eso, aca van los mayores puntos de
desacuerdo. Quizas no les vayan a interesar a ninguno de uds, pero
puede ser que alguien quiera enterarse.
Sino quieren leer, es como lo de la advertencia de la pornografia - se puede
cambiar el canal ahora.
Despues voy a retirarme de la lista y no escribire mas. Por favor,
desuscribanme. De todas maneras, si algunx de uds quisiera seguir
dialogando conmigo y continuar el intercambio o necesita alguna
aclaracion, este es mi email, no duden en escribirme.
1. Aprendi que bachillerato popular es una cosa muy diferente de educacion
libertaria. No voy a decir que estoy contra la idea de bachillerato
popular, solo que me quedo muy claro que estas son cosas muy
diferentes, y mejor que entendemos la diferencia. Personalmente me
interesa trabajar en educacion de base anarquista.
2. Me disilusiono mucho el actitud de la mayoria de los docentes sobre
el paro. O, en terminos mas generales, la cuestion de la relacion de
la escuela con la lucha obrera. Vi como la opinion de muchxs es que la
unica responsibilidad y punto de lucha de la escuela es el programa
educativo de bachillerato.
Primero, me parece que esta posicion es vivir en una burbuja donde
ignoramos las luchas interconectadas que nos circundan. Quizas piensen
que la primera
responsibilidad que tenemos es la trabajo de la escuela, pero eso no
implica que se puedan negar otras responsibilidades como la de la
lucha laboral.
Pensar asi, en el mejor de los casos, es una forma de miopia. En el
peor , se podria decir que es un caso de carnerismo. Claro, no por
motivos de dinero - no se trata de los que rompen huelgas para
alimentar sus familias. Pero si se trata de un carnerismo mas parecido
a lo que suelen hacer los voluntarios de cualquier iglesia o ONGs que
solo siguen los imperativos de su gran amor y caridad, sin nada de
consciencia o solidaridad con la lucha obrera.
3. Tambien me parece que esta actitud - es decir, que lo unico que importa
es dar clases - se acerca peligrosamente a un pensamiento iluminista
sobre la educacion, que esta muy lejos de lo que entiendo por
educacion libertaria.
No pienso que la educacion es un bien en si mismo. Como mas o menos
decia Emerson, hay elementos de la clase dirigente que apoyan con
entusiasmo la educacion de las clases populares para "que no nos
salten a nuestras gargantas"
¿Para que creemos en la educacion? Para que sirve? No creo que el
conocimiento es un don que los privilegiados tienen que dar a lxs
pobres, en su justa medida, para salvarlxs. Las monjitas de Calcutta
trabajan bastante y con mucho amor y caridad cristiana - pero hay una
diferencia profunda entre un anarquista y la madre Teresa.
Pienso que una escuela libre no es un centro de caridad sino un lugar
de intercambio de conocimiento en el que todxs participan como
iguales, dentro del contexto de la mas amplia lucha social.
Para hablar mas concreto, mas alla del asunto del paro, por ejemplo,
escuche varias veces la posicion que sera peligroso hablar sobre la
lucha social con lxs alumnxs - "van a alienarles", "tal vez
aburrirles", "no hay que bajar linea". Cuando, de hecho, en el asunto
de la militancia y la lucha social, me parecia que hay
docentes que pueden aprender mucho de algunxs alumnxs.
4. Finalmente, por mas que pienso acerca de lo que paso, no consigo
olvidar como trataron y siguen tratando a mi afin y compañera Leonor.
Como, como dijo un
compañero, yo estuve sujeto a lo que parecia un juicio popular porque
invite a una clase a una compañera anarquista.
¿Como puede ser que tantxs aceptaron sin ni siquiera una pregunta o
duda los rumores que algunxs estuvieron diciendo sobre la compañera?
Y como muchxs, aunque no tenian argumento para justificar que le
prohibieron entrar ese dia definitivamente, cerraron filas y se
indignaron contra este "individuo", este "problema", esta
"quilombera".
Si, Leonor es quilombera (aunque, como ya explique ad nauseam, ni en
aquel dia ni en las previas ocasiones en que ella estuvo presente en
la escuela empezo la pelea, ni hizo nada de lo que la acusan algunxs).
Leonor es quilombera en el mismo sentido que fueron quilomberxs muchxs
de nuestrxs más queridxs anarquistas: Bakunin y su pasion creativa por
la destruccion, Emma Goldman con un latigo en mano de hecho azotando a
quien difamaba a un compañero, Buenaventura Durruti furibundo
anticlerical que no podia, aparentemente, controlar su agresividad
mato hasta a un cardenal o Severino (de quien uds deberian saber mucho
mas que yo). Es decir Leonor es anarquista.
Y no es que quiera decir que todx anarquista sea violento. Pero el
arma como palabra, e incluso las armas, literalmente hablando, son una
tendencia central e integral de la accion y el pensamiento libertario,
y merece nuestro respeto; aunque en la Argentina haya triunfado
historicamente la tendencia obrerista que apoya sin condiciones la
lucha obrera, las huelgas y los paros.
La manera en la que dudan y se dirigen a una compañera como Leonor
basandose en rumores, junto a todo lo anteriormente expresado me
determina a retirarme de bachillerato.
Salud y anarquia
Dariush
Les escribo para decirles que no voy a seguir enseñando en el
bachilerato. Como volvio Yoli, no creo que me necesiten mas para las
clases de Ingles. Y probablemente no sea una gran sorpresa para nadie
que, despues de pensarlo un poco mas, concluyo que no me siento en
acuerdo ni con los principios ni las practicas de este grupo, y
entonces es mejor que busque otros lugares para militar.
Quiero ser claro con todxs. Por eso, aca van los mayores puntos de
desacuerdo. Quizas no les vayan a interesar a ninguno de uds, pero
puede ser que alguien quiera enterarse.
Sino quieren leer, es como lo de la advertencia de la pornografia - se puede
cambiar el canal ahora.
Despues voy a retirarme de la lista y no escribire mas. Por favor,
desuscribanme. De todas maneras, si algunx de uds quisiera seguir
dialogando conmigo y continuar el intercambio o necesita alguna
aclaracion, este es mi email, no duden en escribirme.
1. Aprendi que bachillerato popular es una cosa muy diferente de educacion
libertaria. No voy a decir que estoy contra la idea de bachillerato
popular, solo que me quedo muy claro que estas son cosas muy
diferentes, y mejor que entendemos la diferencia. Personalmente me
interesa trabajar en educacion de base anarquista.
2. Me disilusiono mucho el actitud de la mayoria de los docentes sobre
el paro. O, en terminos mas generales, la cuestion de la relacion de
la escuela con la lucha obrera. Vi como la opinion de muchxs es que la
unica responsibilidad y punto de lucha de la escuela es el programa
educativo de bachillerato.
Primero, me parece que esta posicion es vivir en una burbuja donde
ignoramos las luchas interconectadas que nos circundan. Quizas piensen
que la primera
responsibilidad que tenemos es la trabajo de la escuela, pero eso no
implica que se puedan negar otras responsibilidades como la de la
lucha laboral.
Pensar asi, en el mejor de los casos, es una forma de miopia. En el
peor , se podria decir que es un caso de carnerismo. Claro, no por
motivos de dinero - no se trata de los que rompen huelgas para
alimentar sus familias. Pero si se trata de un carnerismo mas parecido
a lo que suelen hacer los voluntarios de cualquier iglesia o ONGs que
solo siguen los imperativos de su gran amor y caridad, sin nada de
consciencia o solidaridad con la lucha obrera.
3. Tambien me parece que esta actitud - es decir, que lo unico que importa
es dar clases - se acerca peligrosamente a un pensamiento iluminista
sobre la educacion, que esta muy lejos de lo que entiendo por
educacion libertaria.
No pienso que la educacion es un bien en si mismo. Como mas o menos
decia Emerson, hay elementos de la clase dirigente que apoyan con
entusiasmo la educacion de las clases populares para "que no nos
salten a nuestras gargantas"
¿Para que creemos en la educacion? Para que sirve? No creo que el
conocimiento es un don que los privilegiados tienen que dar a lxs
pobres, en su justa medida, para salvarlxs. Las monjitas de Calcutta
trabajan bastante y con mucho amor y caridad cristiana - pero hay una
diferencia profunda entre un anarquista y la madre Teresa.
Pienso que una escuela libre no es un centro de caridad sino un lugar
de intercambio de conocimiento en el que todxs participan como
iguales, dentro del contexto de la mas amplia lucha social.
Para hablar mas concreto, mas alla del asunto del paro, por ejemplo,
escuche varias veces la posicion que sera peligroso hablar sobre la
lucha social con lxs alumnxs - "van a alienarles", "tal vez
aburrirles", "no hay que bajar linea". Cuando, de hecho, en el asunto
de la militancia y la lucha social, me parecia que hay
docentes que pueden aprender mucho de algunxs alumnxs.
4. Finalmente, por mas que pienso acerca de lo que paso, no consigo
olvidar como trataron y siguen tratando a mi afin y compañera Leonor.
Como, como dijo un
compañero, yo estuve sujeto a lo que parecia un juicio popular porque
invite a una clase a una compañera anarquista.
¿Como puede ser que tantxs aceptaron sin ni siquiera una pregunta o
duda los rumores que algunxs estuvieron diciendo sobre la compañera?
Y como muchxs, aunque no tenian argumento para justificar que le
prohibieron entrar ese dia definitivamente, cerraron filas y se
indignaron contra este "individuo", este "problema", esta
"quilombera".
Si, Leonor es quilombera (aunque, como ya explique ad nauseam, ni en
aquel dia ni en las previas ocasiones en que ella estuvo presente en
la escuela empezo la pelea, ni hizo nada de lo que la acusan algunxs).
Leonor es quilombera en el mismo sentido que fueron quilomberxs muchxs
de nuestrxs más queridxs anarquistas: Bakunin y su pasion creativa por
la destruccion, Emma Goldman con un latigo en mano de hecho azotando a
quien difamaba a un compañero, Buenaventura Durruti furibundo
anticlerical que no podia, aparentemente, controlar su agresividad
mato hasta a un cardenal o Severino (de quien uds deberian saber mucho
mas que yo). Es decir Leonor es anarquista.
Y no es que quiera decir que todx anarquista sea violento. Pero el
arma como palabra, e incluso las armas, literalmente hablando, son una
tendencia central e integral de la accion y el pensamiento libertario,
y merece nuestro respeto; aunque en la Argentina haya triunfado
historicamente la tendencia obrerista que apoya sin condiciones la
lucha obrera, las huelgas y los paros.
La manera en la que dudan y se dirigen a una compañera como Leonor
basandose en rumores, junto a todo lo anteriormente expresado me
determina a retirarme de bachillerato.
Salud y anarquia
Dariush
queres mas de lo mismo?
Anarkismo y Accion Directa
ay ay ay: macri y esta ciudad
“Un arma habla más que mil palabras”
Una volanteada firmada por supuestos “vecinos anónimos” llama a “eliminar” a las travestis en ese barrio. Para eso propone hostigarlas de todas maneras posibles y hasta “dispararles en las piernas”. Las travestis denuncian que ya recibieron ataques.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-122105-2009-03-26.html
Por Emilio Ruchansky
El panfleto apareció debajo de la puerta de las casas de Villa Luro y su contenido invita a pensar si realmente se han ido los dinosaurios, a 33 años del último golpe militar. El encabezado dice “Basta de travestis, basta de inseguridad” y la propuesta central es “echar o eliminar” a estas personas en situación de prostitución que paran en las calles Ramón Falcón, Homero, Rafaela y Escalada porque “ensucian, desvalorizan y arruinan” este barrio porteño. Vale todo: huevos, piedras, botellas, tiros. “Me resulta gracioso, piensan que no vamos a responder a la violencia pero nosotras estamos acostumbradas a defendernos, es algo innato”, le dijo a Página/12, Diana Sacayán, activista del Movimiento Antidiscriminación de Liberación.
La iniciativa parte de un grupo de vecinos anónimos “que se decidió definitivamente a entrar en guerra con estos hombres vestidos de mujer” y cuyo plan de acción es impartir más inseguridad de la que dicen sentir. “Vamos a trabajar en forma anónima y desvinculada, como lo hace el terrorismo –explica el texto–, es decir, no tenemos que juntarnos ni discutir nada, sólo tenemos un objetivo en común, que es eliminar a estos travestis de nuestro barrio; para hacerlo, todo tipo de agresión hacia ellos es válida, cuanto más violenta, más miedo les va a causar y más rápido se van a ir.”
Entre otras acciones, se proponen los llamados masivos al 911, las intimidaciones desde terrazas, balcones y ventanas con huevos, piedras, botellas. “También podemos pedir a amigos y familiares que pasen con autos que no sean conocidos y los agredan”, sugiere el panfleto, que recomienda a “los más osados que saben que un arma habla más que mil palabras” que disparen contras ellas. “Sería muy efectivo para echarlos definitivamente. Claro que esto va para los que tengan un arma no declarada, que luego tiene que ser escondida o desaparecer, un tiro en las piernas no los va a matar y les va a doler.”
El asesinato es la segunda causa de muerte de las travestis en la Argentina, según La Gesta del nombre propio, un informe publicado en 2005 por la editorial de la Madres de Plaza Mayo y elaborado por la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (Alitt). En este libro se relevaron 420 muertes, de las cuales el 60 por ciento se debió al sida y el 17, a los asesinatos. El panfleto contiene una queja insistente por la supuesta inacción policial para reprimirlas; sin embargo, según el informe de Alitt, más del 80 por ciento de las 300 personas encuestadas aseguró haber sufrido persecución y violencia de parte de los uniformados que piden los vecinos anónimos. El promedio de vida de las travestis no llega a los 35 años.
Lorena, una travesti que para en la zona de Villa Luro desde el principio –según ella “a mediados del ’82”– le aseguró a este diario que los consejos son seguidos al pie de la letra. “Nos tiran con piedras desde los autos o lanzan huevos desde los edificios”, contó. Desde que circula el volante travestofóbico, aseguró, las cosas “se pudren” casi todas las noches. Cuando lo vio sintió “mucha impotencia y bronca”. “Encima tenemos que pagar peaje para andar por la calle y si no pagamos nos pegan también, es una locura”, se quejó.
En la parada hay entre 30 y 40 travestis argentinas, peruanas y colombianas. Por ahora “y gracias a Dios”, no hubo víctimas fatales. Todas están enteradas del volante, porque la semana pasada aparecieron unos chicos y se los repartieron. “Alguien les habrá pagado para hacerlo, ellos quieren que sepamos, no me cabe duda. Las chicas se pusieron histéricas por este tema”, contó Lorena. “Ni en los ’80, ni los ’90 hubo violencia o problemas como ahora.”
Para el “grupo de vecinos anónimos”, las consecuencias de la presencia de estas travestis, o “villeros del interior”, como también se las menciona, son varias. Ensucian, venden cocaína, hacen que las calles sean más inseguras. “Al estar en la puerta de nuestras casas hacen tranquilamente un trabajo de inteligencia, y así saben todos nuestros movimientos, y tanto a malandras, que tienen como clientes, como a los que tienen como vecinos, pueden venderles información”, justifica el panfleto.
“No es la primera vez que oigo esto, hace tres meses en Tucumán aparecieron afiches pegados en las calles que decían algo parecido, sólo que no eran tan atrevidos”, comentó Sacayán, quien acaba de recibir un premio por su trayectoria de parte de la agrupación Libres del Sur. “Desde la niñez estamos a la defensiva de cualquier tipo de agresión, y no solo de personas, sino de parte de las instituciones. Conocemos la calle desde adolescentes y estamos acostumbradas a esto”, lamentó la activista.
Durante su discurso ante los militantes de Libres del Sur, Sacayán habló de la complicidad y el silencio que rodearon a la dictadura y comparó esta actitud con lo ocurre con la comunidad travesti, “una comunidad hostigada por gran parte de la sociedad y el propio Estado”, subrayó.
“Si sos travesti y este volante llegó a tu sucia mano, tenés dos opciones: una irte del barrio, y otra, hacernos frente con todo el riesgo que eso significa para tu salud”, dice el panfleto. Sacayán se reía mientras este cronista leía la advertencia. “Yo no sé si están preparados para pelear”, dijo después, “porque nosotras sí y sabemos cómo defendernos”.
Una volanteada firmada por supuestos “vecinos anónimos” llama a “eliminar” a las travestis en ese barrio. Para eso propone hostigarlas de todas maneras posibles y hasta “dispararles en las piernas”. Las travestis denuncian que ya recibieron ataques.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-122105-2009-03-26.html
Por Emilio Ruchansky
El panfleto apareció debajo de la puerta de las casas de Villa Luro y su contenido invita a pensar si realmente se han ido los dinosaurios, a 33 años del último golpe militar. El encabezado dice “Basta de travestis, basta de inseguridad” y la propuesta central es “echar o eliminar” a estas personas en situación de prostitución que paran en las calles Ramón Falcón, Homero, Rafaela y Escalada porque “ensucian, desvalorizan y arruinan” este barrio porteño. Vale todo: huevos, piedras, botellas, tiros. “Me resulta gracioso, piensan que no vamos a responder a la violencia pero nosotras estamos acostumbradas a defendernos, es algo innato”, le dijo a Página/12, Diana Sacayán, activista del Movimiento Antidiscriminación de Liberación.
La iniciativa parte de un grupo de vecinos anónimos “que se decidió definitivamente a entrar en guerra con estos hombres vestidos de mujer” y cuyo plan de acción es impartir más inseguridad de la que dicen sentir. “Vamos a trabajar en forma anónima y desvinculada, como lo hace el terrorismo –explica el texto–, es decir, no tenemos que juntarnos ni discutir nada, sólo tenemos un objetivo en común, que es eliminar a estos travestis de nuestro barrio; para hacerlo, todo tipo de agresión hacia ellos es válida, cuanto más violenta, más miedo les va a causar y más rápido se van a ir.”
Entre otras acciones, se proponen los llamados masivos al 911, las intimidaciones desde terrazas, balcones y ventanas con huevos, piedras, botellas. “También podemos pedir a amigos y familiares que pasen con autos que no sean conocidos y los agredan”, sugiere el panfleto, que recomienda a “los más osados que saben que un arma habla más que mil palabras” que disparen contras ellas. “Sería muy efectivo para echarlos definitivamente. Claro que esto va para los que tengan un arma no declarada, que luego tiene que ser escondida o desaparecer, un tiro en las piernas no los va a matar y les va a doler.”
El asesinato es la segunda causa de muerte de las travestis en la Argentina, según La Gesta del nombre propio, un informe publicado en 2005 por la editorial de la Madres de Plaza Mayo y elaborado por la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (Alitt). En este libro se relevaron 420 muertes, de las cuales el 60 por ciento se debió al sida y el 17, a los asesinatos. El panfleto contiene una queja insistente por la supuesta inacción policial para reprimirlas; sin embargo, según el informe de Alitt, más del 80 por ciento de las 300 personas encuestadas aseguró haber sufrido persecución y violencia de parte de los uniformados que piden los vecinos anónimos. El promedio de vida de las travestis no llega a los 35 años.
Lorena, una travesti que para en la zona de Villa Luro desde el principio –según ella “a mediados del ’82”– le aseguró a este diario que los consejos son seguidos al pie de la letra. “Nos tiran con piedras desde los autos o lanzan huevos desde los edificios”, contó. Desde que circula el volante travestofóbico, aseguró, las cosas “se pudren” casi todas las noches. Cuando lo vio sintió “mucha impotencia y bronca”. “Encima tenemos que pagar peaje para andar por la calle y si no pagamos nos pegan también, es una locura”, se quejó.
En la parada hay entre 30 y 40 travestis argentinas, peruanas y colombianas. Por ahora “y gracias a Dios”, no hubo víctimas fatales. Todas están enteradas del volante, porque la semana pasada aparecieron unos chicos y se los repartieron. “Alguien les habrá pagado para hacerlo, ellos quieren que sepamos, no me cabe duda. Las chicas se pusieron histéricas por este tema”, contó Lorena. “Ni en los ’80, ni los ’90 hubo violencia o problemas como ahora.”
Para el “grupo de vecinos anónimos”, las consecuencias de la presencia de estas travestis, o “villeros del interior”, como también se las menciona, son varias. Ensucian, venden cocaína, hacen que las calles sean más inseguras. “Al estar en la puerta de nuestras casas hacen tranquilamente un trabajo de inteligencia, y así saben todos nuestros movimientos, y tanto a malandras, que tienen como clientes, como a los que tienen como vecinos, pueden venderles información”, justifica el panfleto.
“No es la primera vez que oigo esto, hace tres meses en Tucumán aparecieron afiches pegados en las calles que decían algo parecido, sólo que no eran tan atrevidos”, comentó Sacayán, quien acaba de recibir un premio por su trayectoria de parte de la agrupación Libres del Sur. “Desde la niñez estamos a la defensiva de cualquier tipo de agresión, y no solo de personas, sino de parte de las instituciones. Conocemos la calle desde adolescentes y estamos acostumbradas a esto”, lamentó la activista.
Durante su discurso ante los militantes de Libres del Sur, Sacayán habló de la complicidad y el silencio que rodearon a la dictadura y comparó esta actitud con lo ocurre con la comunidad travesti, “una comunidad hostigada por gran parte de la sociedad y el propio Estado”, subrayó.
“Si sos travesti y este volante llegó a tu sucia mano, tenés dos opciones: una irte del barrio, y otra, hacernos frente con todo el riesgo que eso significa para tu salud”, dice el panfleto. Sacayán se reía mientras este cronista leía la advertencia. “Yo no sé si están preparados para pelear”, dijo después, “porque nosotras sí y sabemos cómo defendernos”.
queres mas de lo mismo?
Buenos Aires me mata,
Politiquerio
en todos lados se cuecen habas
me lo manda mi amiga krisma mancia, la poeta...
bajo el cargo de estafa, manipulación de la cultura literaria y la poca transparencia admisnistrativa de fondos, bienes y servicios culturales. Con el agravante de maltratar a los propios escritores fundadores de Paíspoesible como Fabricio Estrada, Mayra Oyuela y Samuel Triguero que, no estando de acuerdo con distorsión de objetivos y hechos sospechosos, renunciaron al proyecto y ahora denuncian públicamente su malestar ante las tiranía impuesta por el señor Salvador Madrid. Rumores, secretos a voces era este tema que corrió lentamente en los oídos de muchos escritores. Confieso que yo conocía este problema, pero nunca presté mucha atención hasta que supe realmente de que se trataba.
Transcribo aquí la denuncia de Samuel Trigueros y Fabricio Estrada. Y desde este Infierno de Imágenes me solidarizo con la exigencia de que Paíspoesible debe entregan cuentas claras de sus actividades ante el pueblo hondureño, enfrentarse abiertamente los problemas generados y reponer los daños causados de muchos escritores que confiaron en el proyecto.
PAÍSPOESIBLE: los papis de la historia
Por: Samuel Trigueros
I Parte
Hace poco tiempo accedí a la “oferta” de realizar una antología para la serie de minilibros que [lo que queda de] Paíspoesible viene haciendo con los presupuestos asignados por diversas organizaciones.
Sin que ello signifique excusa, mi anuencia a colaborar con este proyecto se debió a los argumentos de Rolando Kattán, quien me aseguró que la intención era llevar literatura gratuita a los jóvenes y público en general, que los patrocinios serían manejados con absoluta transparencia y que se pagarían dos mil lempiras por la diagramación.
Las alternativas que me presentaron fue antologar a la generación del 27 o a la del 50 españolas. Preferí la del 27 porque junto a su búsqueda de la pureza, esta generación también hizo patente su profundo arraigo en el sentir, vivir y visionar populares. No se trata de un populismo barato que usufructúa los bienes lingüísticos del pueblo para llevarlos mecánicamente a la poesía, sino de una preocupación vital que reconoce en el imaginario y realidad del pueblo una de sus fuentes principales, motivos estos que parecen faltar en muchos casos en la literatura nuestra de la actualidad.
Ya que no me fueron asignados criterios de selección, partí de las nociones personales que antes expuse para realizar las relecturas necesarias, valoraciones, selección previa, transcripción, cotejo con varias fuentes y selección final, hasta lograr noventa y dos páginas de una mínima selección poética de Pedro Salinas, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Federico García Lorca, Vicente Aleixandre, Dámaso Alonso, Rafael Alberti, Luis Cernuda y Miguel Hernández. Propuse que la antología se denominara “Habitación 27”, nombre forjado a partir del título de uno de los libros de Cernuda: “Donde habite el olvido”; sólo que en este caso, en la “Habitación 27” lo que habita no es el olvido, sino la memoria de esta generación.
Por supuesto que una sola visita no basta para abarcar a los huéspedes de esta habitación; pero mi idea fue ofrecer al lector una muestra esencial de los principales momentos poéticos de cada autor, sin olvidar poemas o fragmentos de ellos que tienen como fundamento preocupaciones no sólo universales como el amor y la muerte, sino también particularmente compartidas por el pueblo tanto de la España que les tocó vivir a los poetas de esa generación, como a nuestros pueblos latinoamericanos, a saber: la perennidad del crimen, los absurdos de la urbe que atesora a sus cadáveres, la sarcástica denuncia de los generalísimos apoltronados en sus sangrientas tiranías, la pobreza que nos deja solo mordiéndonos los puños, las revoluciones necesarias y los retratos de las Rosarios dinamiteras que a diario acaban con el mundo y lo reinventan más puro, más justo y más honesto.
La antología “Habitación 27” fue preparada, diagramada, entregada por mí y recibida por Paíspoesible. En una plática con Rolando Kattán inferí que lo que había para diagramación eran tres mil, aparentemente. Recibí dos mil. Sin embargo, mientras estaba en el Festival Internacional de Poesía de Granada, en febrero de 2009, me fue informado que el número de páginas era excesivo y que habían ciertas diferencias en la diagramación, nada insalvable esto último, y que había que reducir la antología. Con mucho pesar –ya que consideraba que contenía lo mínimo- propuse editarla a mi regreso. Lo hice. Pero al momento de volver a entregarla, Paíspoesible me dijo que ellos se encargarían de hacer las enmiendas o preparar otra antología. “Habitación 27”, tal como fue concebida y construida, aparentemente desapareció.
II Parte
Hago la crónica de estos acontecimientos para dejar constancia de ello y lanzar algunas reflexiones.
Lo primero es decir que aunque parecen sinceras y necesarias las “actividades” de Paíspoesible, existen (y han existido en muchas de ellas) ciertas incoherencias de fondo y manejos oscuros o, al menos, no lo suficientemente transparentes, que avalen la honestidad intelectual y la ética de este colectivo y sus miembros.
Como muchos saben, poetas como Mayra Oyuela, Roberto Becerra, Fabricio Estrada y Délmer López; músicos como Pavel Núñez; investigadores como Edgardo Cáceres, y otros más, nos vimos obligados a salir de Paíspoesible por varias circunstancias atentatorias a la inteligencia, la dignidad y, sobre todo, que traicionaban los principios que dieron origen al colectivo y que acontecieron durante los años de dictadura organizacional impuesta por Salvador Madrid.
Quienes fundamos Paíspoesible y entramos al proyecto de crear una plataforma de promoción abierta de la literatura y de lucha ideológica, pronto vimos como el trabajo insidioso de Salvador – y el apoyo de algunos miembros que inocentemente creyeron en él o aceptaron su liderazgo usurpado- dio al traste con los objetivos primordiales, convirtiendo a Paíspoesible en una máquina de activismo exenta de reflexión, autocrítica, formación y conciencia. Lo que sí se logró fue establecer vínculos de oro con la societé vernácula y allende los mares, obtener y atesorar lauros oficiales. Es cierto que no todo fue desgracia y que así también tuvimos la buena visita del poeta español Juan Carlos Mestre –quien, por cierto, después de algunas visitas de Salvador a España, ¡vaya coincidencia esta!, no ha vuelto a contestar nuestros correos-, el encuentro con varios poetas jóvenes del istmo centroamericano y la producción y difusión de algunas muestras poéticas.
Sin embargo, la falta de estímulo de las afinidades estéticas y convergencias generacionales, la ausencia de diálogo y pensamiento más allá de la mesa erizada de botellas y, sobre todo, la escisión o revelación contradictoria de nuestras posturas ideológicas se fue patentando con el tiempo y con sucesos como el de la Huelga de los Fiscales en los bajos del Congreso Nacional, durante el cual incluso se atrevieron a “curar” (léase “discriminar”), por simple misoginia o prejuicios pseudo-estéticos, la poesía de poetas como Waldina Mejía, quien, además de leer sus versos contra la corrupción, hacía huelga de hambre,. Paíspoesible pasó así a formar parte del aparato social tutelado por las “buenas y poderosas gentes” a quienes en otro tiempo criticaba en busca de justicia social.
III Parte
Resulta necesario hacer esta contextualización para exponer ciertas sospechas y certezas.
Siendo así las cosas -aunque la réplica hará su propio baño de pureza y negará lo dicho y lanzará su zarpa-, me pregunto si realmente eran dos mil o tres mil o más lempiras los dispuestos para la diagramación de la antología del 27; me pregunto si ahora que paíspoesible anuncia que regalará una antología denominada “Habitación 27” se trata de una nueva selección o se trata de la que yo preparé menos la reducción que le habrán hecho, si conservará los créditos originales, si se le otorgarán a otras personas. Me pregunto si conocen que existen derechos morales que protegen la autoría parcial o total de una obra; y que invocar la Ley de derechos de autor puede significar impedir o suspender la impresión, publicación y/o difusión de las obras que violan esa ley. Ojala sí.
Recuerdo ahora la reflexión que hicimos con Mayra Oyuela cuando desafortunadamente participamos en la actividad “Leer es fiesta”, avalando con nuestros nombres los propósitos publicitados y los subyacentes de Paíspoesible: comentamos que era una lástima que teniendo Paíspoesible en su seno a nóveles “curadores”, “críticos” y “editores” como Salvador Madrid no hubiesen previsto las dificultades de enviar a los y las poetas a leer para una turba de borrachos, en lugares sin acústica adecuada; también lamentamos que en honor a la transparencia y honestidad no enviaran copia del informe económico a las personas que a la larga avalamos dicha actividad. Pero esto de entregar informes a los involucrados en las actividades de Paíspoesible nunca sucedió, a pesar de que durante el tiempo que fui coordinador del colectivo insistí en la adopción de formatos contables, de gestión, sin que fuera tomado en cuenta por la asamblea ¿Por qué?
Muestra de la orfandad de criterios estéticos y sociales, vitales, despojados de individualismo; marca de fábrica del activismo a ultranza; signo de la sospecha que preña sus actos, es el publicitado proyecto de los minilibros, con el cual pretenden ¡“reinventar a Honduras”!...Por favor. Como si para reinventar a Honduras bastara con agarrar al primer impresor descuidado para que imprima medio millón de libros que serán repartidos sin ton ni son entre gentes a quienes les preocupa más la descarga del último backtone o encontrar el bocado diario que leer a René Char o Cavafis.
Quiero decir que estas actividades deben contar con un sustento más profundo que el simple romanticismo de sobrepoblar estanterías, canastos y mochilas. Debe contar –y las ideas son gratis, aunque no nuevas ni extrañas para alguien con dos dedos de frente-, además de un aparato publicitario que masajee el ego de los patrocinadores, con los debidos mecanismos de entrega al “público meta”, para que la literatura se convierta en apoyo crítico de la realidad de las personas y no acabe acanelada en las letrinas; debe ser seleccionada y presentada sin manifiestos pero con una postura estética y política que le otorgue sentido y propósito. Debe acompañarse de lecturas, conversatorios, círculos de análisis, reescrituras, adaptaciones, puestas en escena y otras actividades que contribuyan a su interpretación, valoración y apropiación. Y, finalmente, debe ser realizada con humildad, sin arrogarse la paternidad de la historia.
Sin embargo, el estrambótico pero redituable romanticismo de Paíspoesible se muestra en toda su esplendor cuando sus miembros declaran:
“Un niño interno en la sala de quemados del Hospital Escuela olvida el dolor y ríe al escuchar a un poeta declamar sus versos; un reo de la Penitenciaría Nacional desahoga sus secretas penas al escribir un poema; un mercader atesora entre canastos de verduras una obra de Juan Ramón Molina y cientos de adolescentes, adultos y ancianos reciben con alegría libros gratuitos”.
Convirtiendo así a la poesía en panacea del mundo y demostrando que nunca entendieron que al realizar el “Taller Acercarte” con los privados de libertad de la pandilla 18 en la maquila, no se trataba de crear un confesionario para pobres plañideros, cuya empatía podía lograrse con un lenguaje lleno de palabrotas que rechazaron, sino de procurar la creación de “otro lenguaje” con el que esos grupos de personas marginalizadas pudiesen “dialogar” con la sociedad a la que pertenecen y con la que están en guerra.
No se trata de tirar desde la mesa de la burguesía social o intelectual la limosna de la literatura, del arte y la cultura a los desposeídos que no pueden pagar “80 o 150 lempiras por un libro”. No se trata simplemente de “deleitarse con la pluma de los célebres escritores que han dejado su huella alrededor del mundo”. Diletantismo barato. Se debe tratar de mostrar a la gente un camino posible para expresar sus preocupaciones y problemas vitales.
El colmo de la desfachatez está en, como dije antes, arrogarse irresponsablemente la paternidad de la historia, desconociendo los esfuerzos y caminos andados por otros gestores. Conociendo a quienes conocemos del reducto que ahora es Paíspoesible y sabiendo detectar su dicción, resulta ofensivo que la prensa declare -por supuesto orientados por el colectivo en mención- que “Los ejemplares fueron obsequiados a los ciudadanos […] y el evento fue dado a conocer por diarios nacionales y noticieros internacionales, por tratarse de una actividad sin precedentes”.
¿Cómo es posible que los paíspoesibleros intenten desconocer la encomiable labor de creación, promoción, difusión -impresión y también distribución gratuita en algunos casos- que personas e instituciones nacionales e internacionales como la Secretaría de Cultura, Artes y deportes (incluso ahora en la gestión de la poeta Rebeca Becerra), Algunos gobiernos municipales, diversas ONG´s, Librería Paradiso, la extinta editorial de la Universidad Pedagógica Nacional, Pez Dulce y su piedra fundamental que es Rubén Izaguirre, Eduardo Bähr y tantos otros han realizado y SON EL ANTECEDENTE que intentan anular?
Suponiendo que no actúan desde la ignorancia de estos hechos, cabe entonces sospechar que otros propósitos los animan. Eso de que Paíspoesible es "un grupo de gente alternativa radicalmente empeñada y comprometida con la transformación social" está por verse o nunca se verá, puesto que los objetivos plasmados en los Estatutos de creación del colectivo han sido violados y pervertidos sistemáticamente.
En suma, los organismos que aportan los recursos económicos ya hacen bastante con su gesto; pero nos corresponde a nosotros dotar de sentido y ética la gestión cultural; despojarla del individualismo, de los afanes de protagonismo, del arribismo clasista, de la indeterminación ideológica, de la discriminación; llenarla de sentido crítico y considerar que todos nuestros esfuerzos se realizan sobre el mismo campo que otros y otras han transitado antes de nosotros.
El otro gran motivo para estas palabras es el hecho de contar con el antecedente de la detracción; además de no querer participar del cómplice silencio en que se apoyan los traidores para escribir la historia falsa que leen las generaciones posteriores. Como quería la Secesión de Viena, es necesario tener el coraje de crear el vacío para crear de nuevo, porque no se puede construir sobre cimientos carcomidos.
Como adjunto, al que seguro no se opondrá Paíspoesible –porque significa dejar en los buzones de los pobres destinatarios un libro gratis-, va la versión original de “Habitación 27”.
Tegucigalpa, 20 de marzo de 2009.
bajo el cargo de estafa, manipulación de la cultura literaria y la poca transparencia admisnistrativa de fondos, bienes y servicios culturales. Con el agravante de maltratar a los propios escritores fundadores de Paíspoesible como Fabricio Estrada, Mayra Oyuela y Samuel Triguero que, no estando de acuerdo con distorsión de objetivos y hechos sospechosos, renunciaron al proyecto y ahora denuncian públicamente su malestar ante las tiranía impuesta por el señor Salvador Madrid. Rumores, secretos a voces era este tema que corrió lentamente en los oídos de muchos escritores. Confieso que yo conocía este problema, pero nunca presté mucha atención hasta que supe realmente de que se trataba.
Transcribo aquí la denuncia de Samuel Trigueros y Fabricio Estrada. Y desde este Infierno de Imágenes me solidarizo con la exigencia de que Paíspoesible debe entregan cuentas claras de sus actividades ante el pueblo hondureño, enfrentarse abiertamente los problemas generados y reponer los daños causados de muchos escritores que confiaron en el proyecto.
PAÍSPOESIBLE: los papis de la historia
Por: Samuel Trigueros
I Parte
Hace poco tiempo accedí a la “oferta” de realizar una antología para la serie de minilibros que [lo que queda de] Paíspoesible viene haciendo con los presupuestos asignados por diversas organizaciones.
Sin que ello signifique excusa, mi anuencia a colaborar con este proyecto se debió a los argumentos de Rolando Kattán, quien me aseguró que la intención era llevar literatura gratuita a los jóvenes y público en general, que los patrocinios serían manejados con absoluta transparencia y que se pagarían dos mil lempiras por la diagramación.
Las alternativas que me presentaron fue antologar a la generación del 27 o a la del 50 españolas. Preferí la del 27 porque junto a su búsqueda de la pureza, esta generación también hizo patente su profundo arraigo en el sentir, vivir y visionar populares. No se trata de un populismo barato que usufructúa los bienes lingüísticos del pueblo para llevarlos mecánicamente a la poesía, sino de una preocupación vital que reconoce en el imaginario y realidad del pueblo una de sus fuentes principales, motivos estos que parecen faltar en muchos casos en la literatura nuestra de la actualidad.
Ya que no me fueron asignados criterios de selección, partí de las nociones personales que antes expuse para realizar las relecturas necesarias, valoraciones, selección previa, transcripción, cotejo con varias fuentes y selección final, hasta lograr noventa y dos páginas de una mínima selección poética de Pedro Salinas, Jorge Guillén, Gerardo Diego, Federico García Lorca, Vicente Aleixandre, Dámaso Alonso, Rafael Alberti, Luis Cernuda y Miguel Hernández. Propuse que la antología se denominara “Habitación 27”, nombre forjado a partir del título de uno de los libros de Cernuda: “Donde habite el olvido”; sólo que en este caso, en la “Habitación 27” lo que habita no es el olvido, sino la memoria de esta generación.
Por supuesto que una sola visita no basta para abarcar a los huéspedes de esta habitación; pero mi idea fue ofrecer al lector una muestra esencial de los principales momentos poéticos de cada autor, sin olvidar poemas o fragmentos de ellos que tienen como fundamento preocupaciones no sólo universales como el amor y la muerte, sino también particularmente compartidas por el pueblo tanto de la España que les tocó vivir a los poetas de esa generación, como a nuestros pueblos latinoamericanos, a saber: la perennidad del crimen, los absurdos de la urbe que atesora a sus cadáveres, la sarcástica denuncia de los generalísimos apoltronados en sus sangrientas tiranías, la pobreza que nos deja solo mordiéndonos los puños, las revoluciones necesarias y los retratos de las Rosarios dinamiteras que a diario acaban con el mundo y lo reinventan más puro, más justo y más honesto.
La antología “Habitación 27” fue preparada, diagramada, entregada por mí y recibida por Paíspoesible. En una plática con Rolando Kattán inferí que lo que había para diagramación eran tres mil, aparentemente. Recibí dos mil. Sin embargo, mientras estaba en el Festival Internacional de Poesía de Granada, en febrero de 2009, me fue informado que el número de páginas era excesivo y que habían ciertas diferencias en la diagramación, nada insalvable esto último, y que había que reducir la antología. Con mucho pesar –ya que consideraba que contenía lo mínimo- propuse editarla a mi regreso. Lo hice. Pero al momento de volver a entregarla, Paíspoesible me dijo que ellos se encargarían de hacer las enmiendas o preparar otra antología. “Habitación 27”, tal como fue concebida y construida, aparentemente desapareció.
II Parte
Hago la crónica de estos acontecimientos para dejar constancia de ello y lanzar algunas reflexiones.
Lo primero es decir que aunque parecen sinceras y necesarias las “actividades” de Paíspoesible, existen (y han existido en muchas de ellas) ciertas incoherencias de fondo y manejos oscuros o, al menos, no lo suficientemente transparentes, que avalen la honestidad intelectual y la ética de este colectivo y sus miembros.
Como muchos saben, poetas como Mayra Oyuela, Roberto Becerra, Fabricio Estrada y Délmer López; músicos como Pavel Núñez; investigadores como Edgardo Cáceres, y otros más, nos vimos obligados a salir de Paíspoesible por varias circunstancias atentatorias a la inteligencia, la dignidad y, sobre todo, que traicionaban los principios que dieron origen al colectivo y que acontecieron durante los años de dictadura organizacional impuesta por Salvador Madrid.
Quienes fundamos Paíspoesible y entramos al proyecto de crear una plataforma de promoción abierta de la literatura y de lucha ideológica, pronto vimos como el trabajo insidioso de Salvador – y el apoyo de algunos miembros que inocentemente creyeron en él o aceptaron su liderazgo usurpado- dio al traste con los objetivos primordiales, convirtiendo a Paíspoesible en una máquina de activismo exenta de reflexión, autocrítica, formación y conciencia. Lo que sí se logró fue establecer vínculos de oro con la societé vernácula y allende los mares, obtener y atesorar lauros oficiales. Es cierto que no todo fue desgracia y que así también tuvimos la buena visita del poeta español Juan Carlos Mestre –quien, por cierto, después de algunas visitas de Salvador a España, ¡vaya coincidencia esta!, no ha vuelto a contestar nuestros correos-, el encuentro con varios poetas jóvenes del istmo centroamericano y la producción y difusión de algunas muestras poéticas.
Sin embargo, la falta de estímulo de las afinidades estéticas y convergencias generacionales, la ausencia de diálogo y pensamiento más allá de la mesa erizada de botellas y, sobre todo, la escisión o revelación contradictoria de nuestras posturas ideológicas se fue patentando con el tiempo y con sucesos como el de la Huelga de los Fiscales en los bajos del Congreso Nacional, durante el cual incluso se atrevieron a “curar” (léase “discriminar”), por simple misoginia o prejuicios pseudo-estéticos, la poesía de poetas como Waldina Mejía, quien, además de leer sus versos contra la corrupción, hacía huelga de hambre,. Paíspoesible pasó así a formar parte del aparato social tutelado por las “buenas y poderosas gentes” a quienes en otro tiempo criticaba en busca de justicia social.
III Parte
Resulta necesario hacer esta contextualización para exponer ciertas sospechas y certezas.
Siendo así las cosas -aunque la réplica hará su propio baño de pureza y negará lo dicho y lanzará su zarpa-, me pregunto si realmente eran dos mil o tres mil o más lempiras los dispuestos para la diagramación de la antología del 27; me pregunto si ahora que paíspoesible anuncia que regalará una antología denominada “Habitación 27” se trata de una nueva selección o se trata de la que yo preparé menos la reducción que le habrán hecho, si conservará los créditos originales, si se le otorgarán a otras personas. Me pregunto si conocen que existen derechos morales que protegen la autoría parcial o total de una obra; y que invocar la Ley de derechos de autor puede significar impedir o suspender la impresión, publicación y/o difusión de las obras que violan esa ley. Ojala sí.
Recuerdo ahora la reflexión que hicimos con Mayra Oyuela cuando desafortunadamente participamos en la actividad “Leer es fiesta”, avalando con nuestros nombres los propósitos publicitados y los subyacentes de Paíspoesible: comentamos que era una lástima que teniendo Paíspoesible en su seno a nóveles “curadores”, “críticos” y “editores” como Salvador Madrid no hubiesen previsto las dificultades de enviar a los y las poetas a leer para una turba de borrachos, en lugares sin acústica adecuada; también lamentamos que en honor a la transparencia y honestidad no enviaran copia del informe económico a las personas que a la larga avalamos dicha actividad. Pero esto de entregar informes a los involucrados en las actividades de Paíspoesible nunca sucedió, a pesar de que durante el tiempo que fui coordinador del colectivo insistí en la adopción de formatos contables, de gestión, sin que fuera tomado en cuenta por la asamblea ¿Por qué?
Muestra de la orfandad de criterios estéticos y sociales, vitales, despojados de individualismo; marca de fábrica del activismo a ultranza; signo de la sospecha que preña sus actos, es el publicitado proyecto de los minilibros, con el cual pretenden ¡“reinventar a Honduras”!...Por favor. Como si para reinventar a Honduras bastara con agarrar al primer impresor descuidado para que imprima medio millón de libros que serán repartidos sin ton ni son entre gentes a quienes les preocupa más la descarga del último backtone o encontrar el bocado diario que leer a René Char o Cavafis.
Quiero decir que estas actividades deben contar con un sustento más profundo que el simple romanticismo de sobrepoblar estanterías, canastos y mochilas. Debe contar –y las ideas son gratis, aunque no nuevas ni extrañas para alguien con dos dedos de frente-, además de un aparato publicitario que masajee el ego de los patrocinadores, con los debidos mecanismos de entrega al “público meta”, para que la literatura se convierta en apoyo crítico de la realidad de las personas y no acabe acanelada en las letrinas; debe ser seleccionada y presentada sin manifiestos pero con una postura estética y política que le otorgue sentido y propósito. Debe acompañarse de lecturas, conversatorios, círculos de análisis, reescrituras, adaptaciones, puestas en escena y otras actividades que contribuyan a su interpretación, valoración y apropiación. Y, finalmente, debe ser realizada con humildad, sin arrogarse la paternidad de la historia.
Sin embargo, el estrambótico pero redituable romanticismo de Paíspoesible se muestra en toda su esplendor cuando sus miembros declaran:
“Un niño interno en la sala de quemados del Hospital Escuela olvida el dolor y ríe al escuchar a un poeta declamar sus versos; un reo de la Penitenciaría Nacional desahoga sus secretas penas al escribir un poema; un mercader atesora entre canastos de verduras una obra de Juan Ramón Molina y cientos de adolescentes, adultos y ancianos reciben con alegría libros gratuitos”.
Convirtiendo así a la poesía en panacea del mundo y demostrando que nunca entendieron que al realizar el “Taller Acercarte” con los privados de libertad de la pandilla 18 en la maquila, no se trataba de crear un confesionario para pobres plañideros, cuya empatía podía lograrse con un lenguaje lleno de palabrotas que rechazaron, sino de procurar la creación de “otro lenguaje” con el que esos grupos de personas marginalizadas pudiesen “dialogar” con la sociedad a la que pertenecen y con la que están en guerra.
No se trata de tirar desde la mesa de la burguesía social o intelectual la limosna de la literatura, del arte y la cultura a los desposeídos que no pueden pagar “80 o 150 lempiras por un libro”. No se trata simplemente de “deleitarse con la pluma de los célebres escritores que han dejado su huella alrededor del mundo”. Diletantismo barato. Se debe tratar de mostrar a la gente un camino posible para expresar sus preocupaciones y problemas vitales.
El colmo de la desfachatez está en, como dije antes, arrogarse irresponsablemente la paternidad de la historia, desconociendo los esfuerzos y caminos andados por otros gestores. Conociendo a quienes conocemos del reducto que ahora es Paíspoesible y sabiendo detectar su dicción, resulta ofensivo que la prensa declare -por supuesto orientados por el colectivo en mención- que “Los ejemplares fueron obsequiados a los ciudadanos […] y el evento fue dado a conocer por diarios nacionales y noticieros internacionales, por tratarse de una actividad sin precedentes”.
¿Cómo es posible que los paíspoesibleros intenten desconocer la encomiable labor de creación, promoción, difusión -impresión y también distribución gratuita en algunos casos- que personas e instituciones nacionales e internacionales como la Secretaría de Cultura, Artes y deportes (incluso ahora en la gestión de la poeta Rebeca Becerra), Algunos gobiernos municipales, diversas ONG´s, Librería Paradiso, la extinta editorial de la Universidad Pedagógica Nacional, Pez Dulce y su piedra fundamental que es Rubén Izaguirre, Eduardo Bähr y tantos otros han realizado y SON EL ANTECEDENTE que intentan anular?
Suponiendo que no actúan desde la ignorancia de estos hechos, cabe entonces sospechar que otros propósitos los animan. Eso de que Paíspoesible es "un grupo de gente alternativa radicalmente empeñada y comprometida con la transformación social" está por verse o nunca se verá, puesto que los objetivos plasmados en los Estatutos de creación del colectivo han sido violados y pervertidos sistemáticamente.
En suma, los organismos que aportan los recursos económicos ya hacen bastante con su gesto; pero nos corresponde a nosotros dotar de sentido y ética la gestión cultural; despojarla del individualismo, de los afanes de protagonismo, del arribismo clasista, de la indeterminación ideológica, de la discriminación; llenarla de sentido crítico y considerar que todos nuestros esfuerzos se realizan sobre el mismo campo que otros y otras han transitado antes de nosotros.
El otro gran motivo para estas palabras es el hecho de contar con el antecedente de la detracción; además de no querer participar del cómplice silencio en que se apoyan los traidores para escribir la historia falsa que leen las generaciones posteriores. Como quería la Secesión de Viena, es necesario tener el coraje de crear el vacío para crear de nuevo, porque no se puede construir sobre cimientos carcomidos.
Como adjunto, al que seguro no se opondrá Paíspoesible –porque significa dejar en los buzones de los pobres destinatarios un libro gratis-, va la versión original de “Habitación 27”.
Tegucigalpa, 20 de marzo de 2009.
queres mas de lo mismo?
Politiquerio
Passolini manifesta
queres mas de lo mismo?
Buenos Aires me mata,
Poemas,
Politiquerio
Taller de Mitologia

Taller sobre sexualidades en el mundo antiguo.
21/03/09
Del mito a la construcción de la realidad
Coordinadora: Leonor Silvestri
La opinión vulgar sobre Grecia y Roma y la administración de sus sexualidades suele pendular entre una férrea disciplina prusiana hacia una eterna bacanal orgiástica donde los niños eran el plato principal, siempre confundiendo Grecia con Atenas y el Imperio Romano con Nerón. Ni tan tan ni muy muy. Este taller se propone deconstuir los mitos que rondan el imaginario de las sexualidades en diferentes momentos históricos de ambas culturas para hincar el diente en los debates actuales sobre las sexualidades y las expresiones de género contemporáneas con sólido conocimiento de causa.
El Recorrido:
1) Quien golpea recibe golpes. Súper varón, feminidad, y heridas de macho. El modelo de Hércules.
2)Coerción y estafa. Hechizo griegos amatorios
3)Libertad vs Libertinaje. El gran mito de la promiscuidad romana y sus leyes sobre homosexualidad y adulterio. Catulo, Tibulo, Sulpicia.
4)Las chicas solo quiere divertirse : El amor entre mujeres en Grecia y en Roma. Safo, la insoslayable.
5)El asco sucede al acto de Venus. El erotismo romano y las ruinas pompeyanas.
6)Tácita Muda diosa femenina. ¿Existió el matriarcado? De Bachofen a Gimbutas.
7) Addenda: Palabra, poder, verdad. Hesíodo y Teogonía.
• Cada eje será abordado en 2 clases de 1.5 h cada una (aprox.).
• Los textos teóricos y los literarios serán comentados y trabajados en clase a partir de diferentes enfoques, priorizando el sociológico y el literario.
• No es necesario tener ningún conocimiento previo. El curso es de divulgación de la literatura grecolatina en su forma literaria.
• El arancel del curso es de $ 70 por mes.
silvestrileonor@yahoo.com.ar
http://todonuevobajoelsol.blogspot.com
Todos los sábados 14:30 hs en adelante…en Librería El Gualeguay- Pachecho 2251 (y Olazábal) - Villa Urquiza- Capital Federal
Arrancamos sábado 4 de Abril
Bibliografía (no citada en el itinerario)
Metamorfosis de Ovidio
Sátiras de Horacio
La homosexualidad en la mitología griega de Bernard Sergent
Según Natura, la bisexualidad en el mundo antiguo de Eva Cantarella
Mujeres romanas de Tacita a Sulpicia de Eva Cantarella
Las experiencias de Tiresias de Nicole Loraux
El sexo y es espanto de Pascal Quignard
Homero, Ilíada de María Cecilia Colombani
Hesíodo, Teogonía de María Cecilia Colombani
La imagen del sexo en la antigüedad Comp. Sebastián Celestino Pérez
Women in Ancient Greece de Sue Blundell
Las coacciones del deseo de John Winkler
silvestrileonor@yahoo.com.ar
arancel :$70
queres mas de lo mismo?
Talleres y Cursos
Taller de Mitologia
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Talleres y Cursos
otra de carneros
Les cuento que el Instituto de Estudios Internacionales publicó un aviso pidiendo profesores de español porque quieren echar a todo el planten simplemente porque decidió organizarse y pedir aumento de sueldo.
Les pido por favor que no envíen C.V. porque estarían perjudicando a la gente que trabaja allí.
Les pido por favor que no envíen C.V. porque estarían perjudicando a la gente que trabaja allí.
queres mas de lo mismo?
Anarkismo y Accion Directa,
Buenos Aires me mata,
Politiquerio
desapareciendo
El hermano de una compañera de sociales: un nuevo desaparecido en democracia.
La última vez que se lo vio a Luciano fue el 31 de enero cuando se dirigía a la casa de Vanesa, una compañera de sociales. Desde el instante mismo de su desaparición Vanesa sospecho de la delegación policial del barrio, pues en reiteradas ocasiones, policías de este lugar habían amenazado a su hermano con frases como: negrito de mierda a vos te vamos a cargar, o, vas a terminar con un tiro en el pecho (mientras le apoyaban un arma en esa zona del cuerpo).
Por ello además de presentar la denuncia para que buscaran a Luciano, realizo una campaña con afiches difundiendo su búsqueda, y se presentó en reiteradas oportunidades a la fiscalía aportando datos sobre la línea de investigación que hiciera foco en la delegación.
Sin embargo la causa desde un principio había comenzado a embarrarse: alguien le pidió a la familia unos pocos papeles de cocaína a cambio de Luciano (esto podría ser una lumpen mejicaneada, o una estrategia de la policía para desviar el curso que debiera haber llevado la investigación) , con lo cual se le dio intervención a la DDI , que en poco días reventó el barrio hostigando a los propios amigos de Luciano, y generándoles temor a todos los que supieran algo. Con ello durante el primer mes la causa estuvo prácticamente dormida, y la línea policial nunca se investigó, a pesar que una de las declaraciones obtenidas por la DDI hablaba de que alguien con las características de Luciano habría estado en un patrullero el día de su desaparición.
Finalmente, hace aproximadamente 10 días, un chico del barrio se quebró y le contó a la familia lo que sabía: este chico, se encontró con un compañero del secundario quien le contó que había estado detenido en la delegación junto a Luciano y que ambos había sido reventados a palos. Este chico lo vio a Luciano, aparentemente muerto en la delegación, y por ello se encontraba realmente asustado. Este testimonio fue incorporado a la causa, y en el día de ayer la Fiscalía General le retiro la causa a la primera fiscalía que había actuado.
Algunos datos más reafirman la hipótesis de la responsabilidad policial en la desaparición forzada de Luciano. La primera denuncia por la desaparición de Luciano la realiza su madre y los policías se negaron a darle una copia, cuando Vanesa fue a reclamar esta copia, los policías se demoraron en dársela, y la que le dieron tenía la hora en que ella lo fue a buscar y no la hora en que se había producido la denuncia. Además ese día la familia pudo ver como la delegación estaba siendo limpiada y constataron el fuerte olor a lavandina que había.
Otra cuestión a tener en cuenta es el origen y la funcionalidad que tiene esta nueva delegación. Seguramente muchos de nosotros hemos vistos por televisión el viernes de la semana pasada, las marchas organizadas por la asociación Vecinos en Alerta de Lomas del Mirador (Valomi), en la cual se repudiaba los crímenes de el florista de Susana Jiménez y del entrenador de Copola. El titular de esta reaccionaria asociación (de apellido Lombardo) se vanagloria de haber conseguido que se instale esta delegación. Pero desde que ésta se instalo, su única funcionalidad es amedrentar y golpear constantemente a los pibes del barrio que no roban para la policía. Pues se sabe que la policía cooptaba pibes a los cuales les liberaban la zona para que robaran para ellos. O sea, algunos vecinos del barrio toman como referente a este neo-fascista y le agradecen estas conquistas, sin darse cuenta de que ellos mismos podrían ser victimas del accionar de esta delegación. Además del rol represivo que ya de por si tiene este lugar hacia los vecinos mas pobres del barrio.
Un dato no menor es que mientras todos podíamos ver por televisión la marcha contra la inseguridad en Lomas del Mirador, en el mismo momento y en el mismo lugar, se estaba produciendo una marcha organizada por los amigos de Luciano, que reclamaba su aparición. Esta marcha, que termino con un fuerte escrache a la delegación, fue ocultada por los medios que estaban presentes (de hecho canal 26 y canal 11 filmaron imágenes del escrache pero no se atrevieron a pasarlas) lo que nos muestra que quienes hoy reclaman “contra la inseguridad” no tienen intención de difundir este reclamo.
Creo que como compañeros de FFyL debemos tomar esta causa como propia, Vanesa es una compañera y lo que hoy esta viviendo no puede pasarnos por el costado. Debemos mostrar nuestra más amplia solidaridad y preocuparnos porque este reclamo sea escuchado por toda la sociedad.
NO PODEMOS PERMITIR QUE LA POLICIA SIGA MATANDO A LOS PIBES DE NUESTROS BARRIOS
NO PODEMOS PERMITIR QUE SIGA HABIENDO DESPARECIDOS
QUEREMOS RESPUESTAS YA ¿DONDE ESTA LUCIANO?
Marcelo Morigi
Tel 15-5103-5629
Aunque este mail esta dirigido a los compañeros de Filo, se agradece su mas amplia difusión.
La última vez que se lo vio a Luciano fue el 31 de enero cuando se dirigía a la casa de Vanesa, una compañera de sociales. Desde el instante mismo de su desaparición Vanesa sospecho de la delegación policial del barrio, pues en reiteradas ocasiones, policías de este lugar habían amenazado a su hermano con frases como: negrito de mierda a vos te vamos a cargar, o, vas a terminar con un tiro en el pecho (mientras le apoyaban un arma en esa zona del cuerpo).
Por ello además de presentar la denuncia para que buscaran a Luciano, realizo una campaña con afiches difundiendo su búsqueda, y se presentó en reiteradas oportunidades a la fiscalía aportando datos sobre la línea de investigación que hiciera foco en la delegación.
Sin embargo la causa desde un principio había comenzado a embarrarse: alguien le pidió a la familia unos pocos papeles de cocaína a cambio de Luciano (esto podría ser una lumpen mejicaneada, o una estrategia de la policía para desviar el curso que debiera haber llevado la investigación) , con lo cual se le dio intervención a la DDI , que en poco días reventó el barrio hostigando a los propios amigos de Luciano, y generándoles temor a todos los que supieran algo. Con ello durante el primer mes la causa estuvo prácticamente dormida, y la línea policial nunca se investigó, a pesar que una de las declaraciones obtenidas por la DDI hablaba de que alguien con las características de Luciano habría estado en un patrullero el día de su desaparición.
Finalmente, hace aproximadamente 10 días, un chico del barrio se quebró y le contó a la familia lo que sabía: este chico, se encontró con un compañero del secundario quien le contó que había estado detenido en la delegación junto a Luciano y que ambos había sido reventados a palos. Este chico lo vio a Luciano, aparentemente muerto en la delegación, y por ello se encontraba realmente asustado. Este testimonio fue incorporado a la causa, y en el día de ayer la Fiscalía General le retiro la causa a la primera fiscalía que había actuado.
Algunos datos más reafirman la hipótesis de la responsabilidad policial en la desaparición forzada de Luciano. La primera denuncia por la desaparición de Luciano la realiza su madre y los policías se negaron a darle una copia, cuando Vanesa fue a reclamar esta copia, los policías se demoraron en dársela, y la que le dieron tenía la hora en que ella lo fue a buscar y no la hora en que se había producido la denuncia. Además ese día la familia pudo ver como la delegación estaba siendo limpiada y constataron el fuerte olor a lavandina que había.
Otra cuestión a tener en cuenta es el origen y la funcionalidad que tiene esta nueva delegación. Seguramente muchos de nosotros hemos vistos por televisión el viernes de la semana pasada, las marchas organizadas por la asociación Vecinos en Alerta de Lomas del Mirador (Valomi), en la cual se repudiaba los crímenes de el florista de Susana Jiménez y del entrenador de Copola. El titular de esta reaccionaria asociación (de apellido Lombardo) se vanagloria de haber conseguido que se instale esta delegación. Pero desde que ésta se instalo, su única funcionalidad es amedrentar y golpear constantemente a los pibes del barrio que no roban para la policía. Pues se sabe que la policía cooptaba pibes a los cuales les liberaban la zona para que robaran para ellos. O sea, algunos vecinos del barrio toman como referente a este neo-fascista y le agradecen estas conquistas, sin darse cuenta de que ellos mismos podrían ser victimas del accionar de esta delegación. Además del rol represivo que ya de por si tiene este lugar hacia los vecinos mas pobres del barrio.
Un dato no menor es que mientras todos podíamos ver por televisión la marcha contra la inseguridad en Lomas del Mirador, en el mismo momento y en el mismo lugar, se estaba produciendo una marcha organizada por los amigos de Luciano, que reclamaba su aparición. Esta marcha, que termino con un fuerte escrache a la delegación, fue ocultada por los medios que estaban presentes (de hecho canal 26 y canal 11 filmaron imágenes del escrache pero no se atrevieron a pasarlas) lo que nos muestra que quienes hoy reclaman “contra la inseguridad” no tienen intención de difundir este reclamo.
Creo que como compañeros de FFyL debemos tomar esta causa como propia, Vanesa es una compañera y lo que hoy esta viviendo no puede pasarnos por el costado. Debemos mostrar nuestra más amplia solidaridad y preocuparnos porque este reclamo sea escuchado por toda la sociedad.
NO PODEMOS PERMITIR QUE LA POLICIA SIGA MATANDO A LOS PIBES DE NUESTROS BARRIOS
NO PODEMOS PERMITIR QUE SIGA HABIENDO DESPARECIDOS
QUEREMOS RESPUESTAS YA ¿DONDE ESTA LUCIANO?
Marcelo Morigi
Tel 15-5103-5629
Aunque este mail esta dirigido a los compañeros de Filo, se agradece su mas amplia difusión.
La interpretación de nuestros sueños
Nos queda un largo viaje y mucho que hacer, ahora es cuando, ahora y todo
Hector Hernandez Montecinos
Para HHM y su La Interpretación de mis sueños, texto fanzine, sin el cual yo no estaría escribiendo esto y para Yaskim Melchy el chico dorado de Andrómeda, por cuidar de la sudaqués gemela de H.
Voy a escribir sobre los poetas, porque ese es mi gremio, mal que me pese, y porque no soy como esas cuarentonas reina de la música indy noventera que cantan, bailan, son investigadoras de las ciencias, periodistas, madres, vedettes. Yo soy poeta y no mucho más. Y voy a escribir esto con lo mejor que tengo en mí. Son dos características que concito y convoco en este viaje. Son dos alhajas, diamantes, rubíes facetados, tallados contra toda doma social que en vano intentó y con su escarnio sigue intentando erradicarlas de mi cuerpo. No son verdes esmeraldas, bilis de envidia o de esperanza. Sino rojo odio y negra violencia. Y con este odio mío más profundo que la garganta escupe fuego de un volcán, odio inconmensurable, eterno, que los hierve en mi sangre, incomprensible en un mundo de “está bueno”, “buena onda”, “todo bien”, vomito violentas balas, palabras enérgicas con las que pienso a partir de ahora abandonarles a todos ustedes que nuevamente en vano conspiran y conciertan contra quienes resistimos; somos enormes e infinitos en nuestra arrogancia, resistentes y más inmensos que el silencio o el sonido. Pretendo hoy mismo enterrarlos en vida, bajo un basural de wasca, genocidas de la diversidad, de lo distinto, poetas burócratas y reformistas. Mi odio radical e insano, los acompaña, alimento diario y escudo personal cuasi infranqueable con el que repelo sus infundadas, irrisorias infamias e ignominias, flechas, débiles hasta la injuria. Cierto, la violencia no se usa más, excepto que la use el estado, del cual ellos se vuelven parte, ahora solo queda bien el asistencialismo de los talleres a gente inocente en cárceles, pero a mi solo me interesan los culpables, los que efectivamente asesinaron y robaron a mano armada, los que mataron a su madre y a toda su familia. Y acá me robo la primera máxima que espero todxs entendamos: la poesía joven no existe, los poetas jóvenes no importan, lo que existe – y pugna por perdurar- son escrituras nuevas, y luego NADA. Y los poemas desencantados, desorbitados de rara rabia ardiente claridad que nos hablan solo a quienes nos hablan y a nadie más, de solidaridad freak para quienes vivimos atormentadxs por los temas y las prácticas de nuestros colegas, y pese a todo sonreímos, y logramos ser felices, sea lo que fuera que eso nos signifique, y sobre todo cogemos, si, cogemos, cogemos, cogemos. Pienso a partir de hoy y para siempre reconciliarme con mi intransigencia absoluta, intransigencia caprichosa, de malos modos y maneras, de codos en la mesa, y pocos amigos, con mi impaciencia en los juicios, rápidos, vehementes y precipitados, y con mi visión: camino junto al tiempo, y todos ellos, dejarles aunque me valga la soledad más absoluta en procesión encaminada al funeral. Hoy todavía tengo 32 y nunca más pediré ni perdón, ni disculpas ni trataré de esconder que veo lo que ustedes quieren esconder, y así congraciarme. Veo lo que veo y punto, y mis ojos basiliscos también los ven a ustedes, odiados y mediocres poetas del poetaje universal. Hoy dejo de postrarme y persignarme y me convierto en raza de maíz a la cual jamás tendrá acceso por que viajan en la ruta con peaje como turistas de la vida con 20 kilos de sobrecarga de equipaje. Sépanlo, las ideas no son trajes, ni sacos, no se prueban a ver si calzan, a ver si egoístamente podemos darle a nuestras agotadas vidas un sentido. No son ni posibilidades, ni opciones, ni chances, sino existencias contra la dominación, incluso la propia. Y qué decir de las mujeres poetas no van estar toda esta vida cocinándole a los varones, a nuestros varones, cuando por suerte algunas, poetas especialmente, cuentan con el dinero suficiente para adquirir todas las noches comida de delivery, Pizza Hut, Kentucky Fried Chicken, otras tendrán maridos o maridas, para el caso es lo mismo, poetas, con cargos importantes en la agenda cultural de estos países pobres y con ellas comparten su dinero y su cuenta bancaria; y las más privilegiadas tienen a la señora que limpia, que no es otra que la mucama, la sirvienta, la sierva, la empleada doméstica o como quieran llamar a la esclava de casa (y no me vengas con que le hace bien trabajar y necesita el dinero, dinero que podrías estar dándoselo igual, lo mismo que una capacitación en lo que vos sepás hacer) pero es más cómodo que otra te limpie la mierda propia. Sangrar una lengua muerta. ¿Para qué conocer a estrellas de rock y poetas, malditos? Yo no quiero ni a poetas ni a rockeros conocer, ni ser su compinche, pipi, pana, mano. Deseo que lejos de mi se encuentren quienes disfruto en la lectura o la escucha, como Narciso, un deseo original en un amante. ¿Quiénes leen lo que escribo? Poetas no quiero, ni quienes escriben, ni mujeres, excepto aquellas que tienden las camas para sus hijxs por las mañanas y con ellos hacen la tarea por las tardes, pero dentro bien adentro de la concha anhelan una vida de bataclana, y no ser novia del nuevo regente del boliche poetil de moda, no deseo ser poeta nacional, y que me lean militantes, ni Buenos Aires no es poesía, y a las cosas por su nombre Bob Dylan era Robert Zimmerman y era judío, y vos sos Santiago, naciste en Almagro en el medio de la mas media clase media, y Macri no cumplió, y a los ñoquis no se los sacó de encima. Por eso dejaré pronto de leer hasta que se olviden de mí, de que formé parte de ese gremio infame, dejar de leer hasta que me convierta en nadie, hasta tener la gran suerte de estar solo para mi, de tan sola encontrarme, más sola aun que hoy y noviar con el vacío. Pero soy péndulo de fuego y reacciono. Quiero ser Carlos Martínez Rivas, no tanto para escribir tan, tan bien, que emocionare a las nuevas, y no tan nuevas generaciones de poetas maledicentes, y poner cosas como “la poza absoluta de la infancia” o “cuando tu ya no me quieras” o “te lloré un mar”, sino para volarle verga a todo mundo en mi insurrección solitaria, aprender a burlarme de quien me levanta la lengua, una risotada en su cara, una chanza, el grotesco. ¿Por qué me he callado entonces si de todas formas me niego a cooperar y golpearme sola? tampoco podemos hacer poesía de slongan y consigna frases magnánimas grandilocuentes para la eternidad que mueven y conmueven a la acción y la emoción, sino no vamos a vivir a la altura de lo que escribimos. Ay pobrecitos poetas, tan llenos de si, su propia bandera, su propia conmiseración, de entierro cristiano, de nadie nos quiere, nadie nos lee, nadie nos publica, no se nos aprecia, ni se nos tiene en cuenta; pobrecitos poetas chupando pija, sobando verga, aguantando desplantes, negándose a pensar, no vaya a ser que alguien se ofenda si le decimos lo que pensamos, si le pedimos “che, por qué no me haces bien la liquidación de los libros”. Hay que creer en lo que se escribe más que en si misma. Hay que creer en lo que se escribe más que en la propia sangre, en la familia, y en la progenie. Hay que creer en lo que se escribe más que en el amor y en el futuro. Hay que creer en lo que se escribe con la fe en la santa muerte y en la soledad, con la fe de un cementerio para enterrar miedos, poetas y mal paridos. Astillas, clavos miguelitos, cabezas de tormenta, marabunta suelta y errante en el panal psíquico del orden burgués…fogoneros de un tren fantasma…creer, creer, creer, que ese es un don que no se concede a cualquiera. Sé que no se usa ser militante esta temporada de Lost -se dejó de usar como el flequillo de Betty Page- pero no puedo evitar el destino que me permite dormir más o menos tranquila a la noche sin evaporarme en una buena dosis de rivotril, clonazepan, centralina ¿te acordás de entonces? allí, donde yo vivía, no quiero volver. Sé que no está de moda, ya no se usa. Los niños pródigos de poetas vírgenes homosexuales entenderán menos que nadie y se mofarán de estas ideas, dirán cosas como “no hay que discriminar ni a los dictadores ni a los fachistas para no discriminar”, y tarareando una canción de esas que se usan ahora y comiendo un pancho bailaran en una fiesta gay friendly, y volverán a las mansiones de sus padres con derecho a herencia, y 90 empleados, si, 90, en una gasolinera costera que bancan las publicaciones del comunismo. Y no es que busque un estúpido purismo que no existe, yo también tendre mi culo sucio en algún lado, pero hay límites. Y este es uno. Por eso, me corto el pelo al rape para que los ojos no me jalen por la espalda, siento tras de mi su jadeo en la nuca como dardos y corro sin más datos para recuperar la fe en la fe en la gente el don de creer ni buenas ni malos una posibilidad: el basurero que comparte, mandarinas con el cartonero, nuevos oficios de esta nueva ciudad, no me alcanza ni el color ni la hechura ni los jugos ni sus gestos de dulzura clase: una abstracción tras la cual ya no cabe sujetarse nada tiene que ver la bondad con la capacidad ético-amatoria aunque en cada ciudad del mundo hay por lo menos una persona que se reclama Anarquista y transciende el orden de la botánica ideológica partidaria de plantación fertilizante que con sus pesticidas y disciplinas desgastan la tierra un tesoro a compartir por todxs. Pánico y consuelo, brasa ardiente y don de arder contra el malestar de la jerarquía y la dominación, intransigencia y ansia de ir más allá en un coche que se destartala, con cada cambio, en medio de la noche en el medio de la nada. Poetas que de tan ignorantes pasarían por rebeldes frente a quienes entienden nada, y nunca vieron a la cultura popular más que por el filtro de las series de canal once telefe, incluso ostentan palabras todavía más acomodaticias que sus voluntades y sus egos. Crisis de una generación por ponerle un mote y ser dadivosa “mediocre”, y sus excepciones, en su cruzada por la nada misma, huyendo de cualquier idea, se unen entonces, tácitamente a las filas de los que pregonan dos demonios, la baja de edad de la imputabilidad, el que mata tiene que morir, y tanta otra verborragia en última instancia que no comprende que todo crimen tiene en si el germen de la venganza y de la justicia, que todo crimen es contra la propiedad privada y los derechos de exclusión que ellos concitan. O esos otros poetas más o menos cobardes, siendo amigos de otros poetas a los que solo cabería el tiro en la nuca y la expropiación, que sueñan con un polvo de existencia en una antología para que alguien sepa que hoy estuvieron aquí e hicieron de su vida tres carajos, pero hoy estuvieron aquí, y fueron amigos de sultano mengano y mamole, y “todo menos mi poco talento me importa algo menos que un bledo”. ¿Se entendió? Pero un mundo nuevo crece dentro de nuestros corazones, palpita, y no nos importa construir un nuevo mundo sobre las ruinas que evaden el gesto oligárquico que ellos representan para mi, sean de la clase que sean, me importa poco, si a tu novia sin trabajo de todas formas le haces pagar las expensas a medias de tu departamento comprado con la herencia de tu padre y los negocios que alquilás en el conourbano. La mala leche, la mala voluntad, y la mala poesía en mucho se parecen a la codicia y a la usura, todos signos a disolver en soda cáustica, y una escritura poderosa que se manifiesta hombro con hombro junto a alguna idea más o menos sólida es un arma filosa, pues prefiero los cuchillos y los lanzallamas, para vengarse y defenderse. Puedo verles a ellos el poetaje negando y ridiculizando todo lo que haya de subversivo, y corrosivo, o de tierno en las juventudes incendiarias, solo porque jamás han podido prenderse fuego, y arder. En cambio, se han divorciado, cuando la verdad nadie jamás debería casarse, como dijo Emma Goldman, quien seguro tampoco saben quién es, y discutiendo por dinero y propiedades, han derramado sangre sobre las terrazas de sus propiedades, inmensas compradas con la ayuda de sus padre, y han discutido por las expensas, y los hijos, y los coches incluso vendidos, a posteriori, en trincheras de clase media que se armaron con cacerolas de teflón y las becas conseguidas con las firmas de poetas otrora militantes, hoy tan solo añosos tira mierda embebidos en licor. Oscilan entre la inseguridad, yo puse dólares quiero dólares, y la culpa de todo la tiene Chabán. Su prepotencia patoteril de patrón de estancia o sindicalista peronista de la CTA, aleccionadora, su ninguneo ejemplificador contra quienes eligen no alistarse en sus filas de cenitas en Palermo buena onda y ni siquiera le dejo propina a la camarera. Puedo verlos defender el chabonismo de quien solo ha escrito un libro o dos, ninguno bueno, y sin embargo por decir ser, vaya una a saber, chabon, fierita, barrio, se vuelve mito, a la vera de sus otros amiguitos, que levantándole a él se levantan entre ellos. Puedo ver como sostienen el progresismo, los pantalones de cuero, las discusiones en los blogs que jamás serán llevadas a la calle y en la cara, siervos de las mazmorras literarias y del clientelismo googlero para llegar a la publicación de qué? de su pura mierda que nadie, de todos modos, leerá, cual cartel macrista lombardiano curado y seleccionado por poetas directores de museo anquilosado, y no te excusa el no haberte informado, el no saber, ni el haber nacido en una familia sin recursos literarios, para haber clavado las guampas y decir “NO, gracias, paso”. O la poesía política que de todas formas va y lee en los jardines botánicos. Político solo será lo que cualquiera pueda leer, algún día, y entender, y gozar, y completar con su interpretación en la instancia de la recepción y sienta entonces que aquel día, y tal vez su vida, valió la pena ser vivida, junto con la pena que le llevó a leer ese poema y la pena que llevó a quien escribió ese poema a escribirlo. Juventud idealista que desde donde puede y con lo que tiene a mano repele y lleva a cabo una revolución tan sutil y hermosa que ciertamente no podrían ellos comprenderla. Escuche una frase, y la hice mía: muerte al estado y viva la anarquía. Por eso, la expansión de su nada no saldrá de esta declaración porque yo aquí hoy mismo los sepulto con un ladrillo en la boca para tapiarles el mal que hacen. Y todos lxs poetas omitidos y silenciados por su tiempo, algunxs hoy exhumados como letra muerta, jamás como cuerpo vivo, para que algún imbécil pueda coger levantándole la pollera a una nenita confundida de taller literario, todxs esxs poetas despiertan y se alzan y reviven hoy. La palabras reconocen el desafío, ai fierri corti, y sus ataques por espaldas son heridas viejas hechas con un filo de plástico, oportunismo, puesto en peligro, que temió a la diversidad y a la critica cual doña de barrio delatora de la militante frente al falcón. Del limbo de la década pasada a este texto, pese a mi edad, no me hice cómplice. Mis poemas no forman parte de rankings como listas de radio o revistas teens del corazón, ni me vendí a la novedad ni a tener amigos cool y editores que con la guita de los subsidios de sus padres luchadores en vez de hacer una editorial de agitación estético- política fundaron mini feudos desde donde parapetarse posmodernamente (demodé, y pasados de moda, reeditando lo asegurado y lo fácil) para decirse “eysoyeditormusicopoeta” contra otros feuditos del mercado de la palabra cuya guita fue sacada de lugares aun más oprobiosos que el estado. Por eso, mientras esté en contra del mundo más vital seré, mientras esté en contra del mundo menos parecida a ellos seré, mientras más en contra del mundo esté… quienes quieran sacarse los ojos, ponerse el palo en la rueda, pisarse la cola, ponerse el pie, no me tendrán a mi entre sus filas, ni ciega ni muda, ni amiga. Porque ya hace tiempo que deje de confundir lo que me alimenta con lo que me da de comer y la lucha con la pelea; aunque cada casi 100 años nieva en buenos aires, el pueblo, no sé de que clase, se atreve recién a tomar las calles celebra o festeja el mundial de nieve frente a la ventana con la calefacción central los ideales se derriten los poetas de cierta edad se sonríen aunque esta misma noche la gente estará muerta o ya se han muerto, no lo sé, en el día de ayer. Tapa la chapa la nieve, embotamiento adentro en el hueso, frío el colchón, o la catrera congelada la habilidad de sentir, nada, nada excepto felicidad, los poetas de mi edad no leen libros rojos y negros forrados con papel araña, burócratas del reformismo votan vetan desalientan a quienes resistimos la estupidez. Y esto no es ni violencia, ni un ventilador de mierda, que podría haber sido peor, y en quien no me inspiré para escribir este poema es porque no he querido que se cuelguen de mis tetas. Esto, decía, no es violencia, violencia es lo que ustedes hacen contra la poesía, que es la vida, un tesoro a compartir por todxs. Violencia es su falsa y doble moral, su hipocresía, su otorgar credenciales, sus festivales. Mi odio no te engaña, soy verde mordedura que te encera, lengua bífida sincera, profundo, fiel, mi odio no te engaña. Nunca andás solo, mi odio te acompaña, hasta que el rostro se te vuelva cera, tendré en tu sombra la forma de pantera, mi odio no duerme, mi odio te acompaña.
Hector Hernandez Montecinos
Para HHM y su La Interpretación de mis sueños, texto fanzine, sin el cual yo no estaría escribiendo esto y para Yaskim Melchy el chico dorado de Andrómeda, por cuidar de la sudaqués gemela de H.
Voy a escribir sobre los poetas, porque ese es mi gremio, mal que me pese, y porque no soy como esas cuarentonas reina de la música indy noventera que cantan, bailan, son investigadoras de las ciencias, periodistas, madres, vedettes. Yo soy poeta y no mucho más. Y voy a escribir esto con lo mejor que tengo en mí. Son dos características que concito y convoco en este viaje. Son dos alhajas, diamantes, rubíes facetados, tallados contra toda doma social que en vano intentó y con su escarnio sigue intentando erradicarlas de mi cuerpo. No son verdes esmeraldas, bilis de envidia o de esperanza. Sino rojo odio y negra violencia. Y con este odio mío más profundo que la garganta escupe fuego de un volcán, odio inconmensurable, eterno, que los hierve en mi sangre, incomprensible en un mundo de “está bueno”, “buena onda”, “todo bien”, vomito violentas balas, palabras enérgicas con las que pienso a partir de ahora abandonarles a todos ustedes que nuevamente en vano conspiran y conciertan contra quienes resistimos; somos enormes e infinitos en nuestra arrogancia, resistentes y más inmensos que el silencio o el sonido. Pretendo hoy mismo enterrarlos en vida, bajo un basural de wasca, genocidas de la diversidad, de lo distinto, poetas burócratas y reformistas. Mi odio radical e insano, los acompaña, alimento diario y escudo personal cuasi infranqueable con el que repelo sus infundadas, irrisorias infamias e ignominias, flechas, débiles hasta la injuria. Cierto, la violencia no se usa más, excepto que la use el estado, del cual ellos se vuelven parte, ahora solo queda bien el asistencialismo de los talleres a gente inocente en cárceles, pero a mi solo me interesan los culpables, los que efectivamente asesinaron y robaron a mano armada, los que mataron a su madre y a toda su familia. Y acá me robo la primera máxima que espero todxs entendamos: la poesía joven no existe, los poetas jóvenes no importan, lo que existe – y pugna por perdurar- son escrituras nuevas, y luego NADA. Y los poemas desencantados, desorbitados de rara rabia ardiente claridad que nos hablan solo a quienes nos hablan y a nadie más, de solidaridad freak para quienes vivimos atormentadxs por los temas y las prácticas de nuestros colegas, y pese a todo sonreímos, y logramos ser felices, sea lo que fuera que eso nos signifique, y sobre todo cogemos, si, cogemos, cogemos, cogemos. Pienso a partir de hoy y para siempre reconciliarme con mi intransigencia absoluta, intransigencia caprichosa, de malos modos y maneras, de codos en la mesa, y pocos amigos, con mi impaciencia en los juicios, rápidos, vehementes y precipitados, y con mi visión: camino junto al tiempo, y todos ellos, dejarles aunque me valga la soledad más absoluta en procesión encaminada al funeral. Hoy todavía tengo 32 y nunca más pediré ni perdón, ni disculpas ni trataré de esconder que veo lo que ustedes quieren esconder, y así congraciarme. Veo lo que veo y punto, y mis ojos basiliscos también los ven a ustedes, odiados y mediocres poetas del poetaje universal. Hoy dejo de postrarme y persignarme y me convierto en raza de maíz a la cual jamás tendrá acceso por que viajan en la ruta con peaje como turistas de la vida con 20 kilos de sobrecarga de equipaje. Sépanlo, las ideas no son trajes, ni sacos, no se prueban a ver si calzan, a ver si egoístamente podemos darle a nuestras agotadas vidas un sentido. No son ni posibilidades, ni opciones, ni chances, sino existencias contra la dominación, incluso la propia. Y qué decir de las mujeres poetas no van estar toda esta vida cocinándole a los varones, a nuestros varones, cuando por suerte algunas, poetas especialmente, cuentan con el dinero suficiente para adquirir todas las noches comida de delivery, Pizza Hut, Kentucky Fried Chicken, otras tendrán maridos o maridas, para el caso es lo mismo, poetas, con cargos importantes en la agenda cultural de estos países pobres y con ellas comparten su dinero y su cuenta bancaria; y las más privilegiadas tienen a la señora que limpia, que no es otra que la mucama, la sirvienta, la sierva, la empleada doméstica o como quieran llamar a la esclava de casa (y no me vengas con que le hace bien trabajar y necesita el dinero, dinero que podrías estar dándoselo igual, lo mismo que una capacitación en lo que vos sepás hacer) pero es más cómodo que otra te limpie la mierda propia. Sangrar una lengua muerta. ¿Para qué conocer a estrellas de rock y poetas, malditos? Yo no quiero ni a poetas ni a rockeros conocer, ni ser su compinche, pipi, pana, mano. Deseo que lejos de mi se encuentren quienes disfruto en la lectura o la escucha, como Narciso, un deseo original en un amante. ¿Quiénes leen lo que escribo? Poetas no quiero, ni quienes escriben, ni mujeres, excepto aquellas que tienden las camas para sus hijxs por las mañanas y con ellos hacen la tarea por las tardes, pero dentro bien adentro de la concha anhelan una vida de bataclana, y no ser novia del nuevo regente del boliche poetil de moda, no deseo ser poeta nacional, y que me lean militantes, ni Buenos Aires no es poesía, y a las cosas por su nombre Bob Dylan era Robert Zimmerman y era judío, y vos sos Santiago, naciste en Almagro en el medio de la mas media clase media, y Macri no cumplió, y a los ñoquis no se los sacó de encima. Por eso dejaré pronto de leer hasta que se olviden de mí, de que formé parte de ese gremio infame, dejar de leer hasta que me convierta en nadie, hasta tener la gran suerte de estar solo para mi, de tan sola encontrarme, más sola aun que hoy y noviar con el vacío. Pero soy péndulo de fuego y reacciono. Quiero ser Carlos Martínez Rivas, no tanto para escribir tan, tan bien, que emocionare a las nuevas, y no tan nuevas generaciones de poetas maledicentes, y poner cosas como “la poza absoluta de la infancia” o “cuando tu ya no me quieras” o “te lloré un mar”, sino para volarle verga a todo mundo en mi insurrección solitaria, aprender a burlarme de quien me levanta la lengua, una risotada en su cara, una chanza, el grotesco. ¿Por qué me he callado entonces si de todas formas me niego a cooperar y golpearme sola? tampoco podemos hacer poesía de slongan y consigna frases magnánimas grandilocuentes para la eternidad que mueven y conmueven a la acción y la emoción, sino no vamos a vivir a la altura de lo que escribimos. Ay pobrecitos poetas, tan llenos de si, su propia bandera, su propia conmiseración, de entierro cristiano, de nadie nos quiere, nadie nos lee, nadie nos publica, no se nos aprecia, ni se nos tiene en cuenta; pobrecitos poetas chupando pija, sobando verga, aguantando desplantes, negándose a pensar, no vaya a ser que alguien se ofenda si le decimos lo que pensamos, si le pedimos “che, por qué no me haces bien la liquidación de los libros”. Hay que creer en lo que se escribe más que en si misma. Hay que creer en lo que se escribe más que en la propia sangre, en la familia, y en la progenie. Hay que creer en lo que se escribe más que en el amor y en el futuro. Hay que creer en lo que se escribe con la fe en la santa muerte y en la soledad, con la fe de un cementerio para enterrar miedos, poetas y mal paridos. Astillas, clavos miguelitos, cabezas de tormenta, marabunta suelta y errante en el panal psíquico del orden burgués…fogoneros de un tren fantasma…creer, creer, creer, que ese es un don que no se concede a cualquiera. Sé que no se usa ser militante esta temporada de Lost -se dejó de usar como el flequillo de Betty Page- pero no puedo evitar el destino que me permite dormir más o menos tranquila a la noche sin evaporarme en una buena dosis de rivotril, clonazepan, centralina ¿te acordás de entonces? allí, donde yo vivía, no quiero volver. Sé que no está de moda, ya no se usa. Los niños pródigos de poetas vírgenes homosexuales entenderán menos que nadie y se mofarán de estas ideas, dirán cosas como “no hay que discriminar ni a los dictadores ni a los fachistas para no discriminar”, y tarareando una canción de esas que se usan ahora y comiendo un pancho bailaran en una fiesta gay friendly, y volverán a las mansiones de sus padres con derecho a herencia, y 90 empleados, si, 90, en una gasolinera costera que bancan las publicaciones del comunismo. Y no es que busque un estúpido purismo que no existe, yo también tendre mi culo sucio en algún lado, pero hay límites. Y este es uno. Por eso, me corto el pelo al rape para que los ojos no me jalen por la espalda, siento tras de mi su jadeo en la nuca como dardos y corro sin más datos para recuperar la fe en la fe en la gente el don de creer ni buenas ni malos una posibilidad: el basurero que comparte, mandarinas con el cartonero, nuevos oficios de esta nueva ciudad, no me alcanza ni el color ni la hechura ni los jugos ni sus gestos de dulzura clase: una abstracción tras la cual ya no cabe sujetarse nada tiene que ver la bondad con la capacidad ético-amatoria aunque en cada ciudad del mundo hay por lo menos una persona que se reclama Anarquista y transciende el orden de la botánica ideológica partidaria de plantación fertilizante que con sus pesticidas y disciplinas desgastan la tierra un tesoro a compartir por todxs. Pánico y consuelo, brasa ardiente y don de arder contra el malestar de la jerarquía y la dominación, intransigencia y ansia de ir más allá en un coche que se destartala, con cada cambio, en medio de la noche en el medio de la nada. Poetas que de tan ignorantes pasarían por rebeldes frente a quienes entienden nada, y nunca vieron a la cultura popular más que por el filtro de las series de canal once telefe, incluso ostentan palabras todavía más acomodaticias que sus voluntades y sus egos. Crisis de una generación por ponerle un mote y ser dadivosa “mediocre”, y sus excepciones, en su cruzada por la nada misma, huyendo de cualquier idea, se unen entonces, tácitamente a las filas de los que pregonan dos demonios, la baja de edad de la imputabilidad, el que mata tiene que morir, y tanta otra verborragia en última instancia que no comprende que todo crimen tiene en si el germen de la venganza y de la justicia, que todo crimen es contra la propiedad privada y los derechos de exclusión que ellos concitan. O esos otros poetas más o menos cobardes, siendo amigos de otros poetas a los que solo cabería el tiro en la nuca y la expropiación, que sueñan con un polvo de existencia en una antología para que alguien sepa que hoy estuvieron aquí e hicieron de su vida tres carajos, pero hoy estuvieron aquí, y fueron amigos de sultano mengano y mamole, y “todo menos mi poco talento me importa algo menos que un bledo”. ¿Se entendió? Pero un mundo nuevo crece dentro de nuestros corazones, palpita, y no nos importa construir un nuevo mundo sobre las ruinas que evaden el gesto oligárquico que ellos representan para mi, sean de la clase que sean, me importa poco, si a tu novia sin trabajo de todas formas le haces pagar las expensas a medias de tu departamento comprado con la herencia de tu padre y los negocios que alquilás en el conourbano. La mala leche, la mala voluntad, y la mala poesía en mucho se parecen a la codicia y a la usura, todos signos a disolver en soda cáustica, y una escritura poderosa que se manifiesta hombro con hombro junto a alguna idea más o menos sólida es un arma filosa, pues prefiero los cuchillos y los lanzallamas, para vengarse y defenderse. Puedo verles a ellos el poetaje negando y ridiculizando todo lo que haya de subversivo, y corrosivo, o de tierno en las juventudes incendiarias, solo porque jamás han podido prenderse fuego, y arder. En cambio, se han divorciado, cuando la verdad nadie jamás debería casarse, como dijo Emma Goldman, quien seguro tampoco saben quién es, y discutiendo por dinero y propiedades, han derramado sangre sobre las terrazas de sus propiedades, inmensas compradas con la ayuda de sus padre, y han discutido por las expensas, y los hijos, y los coches incluso vendidos, a posteriori, en trincheras de clase media que se armaron con cacerolas de teflón y las becas conseguidas con las firmas de poetas otrora militantes, hoy tan solo añosos tira mierda embebidos en licor. Oscilan entre la inseguridad, yo puse dólares quiero dólares, y la culpa de todo la tiene Chabán. Su prepotencia patoteril de patrón de estancia o sindicalista peronista de la CTA, aleccionadora, su ninguneo ejemplificador contra quienes eligen no alistarse en sus filas de cenitas en Palermo buena onda y ni siquiera le dejo propina a la camarera. Puedo verlos defender el chabonismo de quien solo ha escrito un libro o dos, ninguno bueno, y sin embargo por decir ser, vaya una a saber, chabon, fierita, barrio, se vuelve mito, a la vera de sus otros amiguitos, que levantándole a él se levantan entre ellos. Puedo ver como sostienen el progresismo, los pantalones de cuero, las discusiones en los blogs que jamás serán llevadas a la calle y en la cara, siervos de las mazmorras literarias y del clientelismo googlero para llegar a la publicación de qué? de su pura mierda que nadie, de todos modos, leerá, cual cartel macrista lombardiano curado y seleccionado por poetas directores de museo anquilosado, y no te excusa el no haberte informado, el no saber, ni el haber nacido en una familia sin recursos literarios, para haber clavado las guampas y decir “NO, gracias, paso”. O la poesía política que de todas formas va y lee en los jardines botánicos. Político solo será lo que cualquiera pueda leer, algún día, y entender, y gozar, y completar con su interpretación en la instancia de la recepción y sienta entonces que aquel día, y tal vez su vida, valió la pena ser vivida, junto con la pena que le llevó a leer ese poema y la pena que llevó a quien escribió ese poema a escribirlo. Juventud idealista que desde donde puede y con lo que tiene a mano repele y lleva a cabo una revolución tan sutil y hermosa que ciertamente no podrían ellos comprenderla. Escuche una frase, y la hice mía: muerte al estado y viva la anarquía. Por eso, la expansión de su nada no saldrá de esta declaración porque yo aquí hoy mismo los sepulto con un ladrillo en la boca para tapiarles el mal que hacen. Y todos lxs poetas omitidos y silenciados por su tiempo, algunxs hoy exhumados como letra muerta, jamás como cuerpo vivo, para que algún imbécil pueda coger levantándole la pollera a una nenita confundida de taller literario, todxs esxs poetas despiertan y se alzan y reviven hoy. La palabras reconocen el desafío, ai fierri corti, y sus ataques por espaldas son heridas viejas hechas con un filo de plástico, oportunismo, puesto en peligro, que temió a la diversidad y a la critica cual doña de barrio delatora de la militante frente al falcón. Del limbo de la década pasada a este texto, pese a mi edad, no me hice cómplice. Mis poemas no forman parte de rankings como listas de radio o revistas teens del corazón, ni me vendí a la novedad ni a tener amigos cool y editores que con la guita de los subsidios de sus padres luchadores en vez de hacer una editorial de agitación estético- política fundaron mini feudos desde donde parapetarse posmodernamente (demodé, y pasados de moda, reeditando lo asegurado y lo fácil) para decirse “eysoyeditormusicopoeta” contra otros feuditos del mercado de la palabra cuya guita fue sacada de lugares aun más oprobiosos que el estado. Por eso, mientras esté en contra del mundo más vital seré, mientras esté en contra del mundo menos parecida a ellos seré, mientras más en contra del mundo esté… quienes quieran sacarse los ojos, ponerse el palo en la rueda, pisarse la cola, ponerse el pie, no me tendrán a mi entre sus filas, ni ciega ni muda, ni amiga. Porque ya hace tiempo que deje de confundir lo que me alimenta con lo que me da de comer y la lucha con la pelea; aunque cada casi 100 años nieva en buenos aires, el pueblo, no sé de que clase, se atreve recién a tomar las calles celebra o festeja el mundial de nieve frente a la ventana con la calefacción central los ideales se derriten los poetas de cierta edad se sonríen aunque esta misma noche la gente estará muerta o ya se han muerto, no lo sé, en el día de ayer. Tapa la chapa la nieve, embotamiento adentro en el hueso, frío el colchón, o la catrera congelada la habilidad de sentir, nada, nada excepto felicidad, los poetas de mi edad no leen libros rojos y negros forrados con papel araña, burócratas del reformismo votan vetan desalientan a quienes resistimos la estupidez. Y esto no es ni violencia, ni un ventilador de mierda, que podría haber sido peor, y en quien no me inspiré para escribir este poema es porque no he querido que se cuelguen de mis tetas. Esto, decía, no es violencia, violencia es lo que ustedes hacen contra la poesía, que es la vida, un tesoro a compartir por todxs. Violencia es su falsa y doble moral, su hipocresía, su otorgar credenciales, sus festivales. Mi odio no te engaña, soy verde mordedura que te encera, lengua bífida sincera, profundo, fiel, mi odio no te engaña. Nunca andás solo, mi odio te acompaña, hasta que el rostro se te vuelva cera, tendré en tu sombra la forma de pantera, mi odio no duerme, mi odio te acompaña.
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Anarkismo y Accion Directa,
Buenos Aires me mata,
Poemas,
Politiquerio
Escuela Libre de Constitucion en la FLA
Un profesor llamado Gustavo de la escuela libre de constitucion que no es anarquista ni militante social ni nada mas que profesor de lengua ha dicho, jamas a mi en persona claro, por mail y a supuestos compañerxs anarqustas que yo he desprestigiado por mail a la escuela libre de constitucion que esta en la FLA con rumores (que nunca termino de definir cuales son).
Calculo que el desprestigio es consecuencia de este mail enviado hace ya bastante a quien creia una militante anarquista y una amiga explicandole de la mejor forma posible porque yo no iba a participar de la escuela, aunque a mi modo, y con mis diferencias la apoyaba, como apoyo a la FLA (que no es, por suerte sinonimo de esta escuela) en todo frente a los embates de otras personas.
Supongo que otra fuente de chusmerio y rumor infundado, malidicente e injustificado surge en especial de un amigo de este muchacho Gustavo, llamado Javier, alias Lepo, estudiante de Letras por la UBA, a quien efectivamente un dia, un poco pasada de copas, le di unos besos, despues de su mucha insistencia y muchos mails, y que se ve, esta despechado y celoso porque, bueno, no continue dandole mas besos... (Si, claro, detras de mucha mujer difamda suele a haber un tarado que no se la pudo garchar como hubiera querido- y eso en mi caso, con esta fama de atorranta que tengo, debe ser mucho mas doloroso).
Por eso, y como ya desde ex amantes despechados que meten nuestros lios de alcoba en asambleas en las cuales no participo porque otros supuestos compañeros piden sutilmente que no vaya (aunque yo sere el chivo expiatorio de su banquete con el cubren sus errores como carneros), y gente que corre de foco la discusion hacia mis deseos sexuales bastante intensos y emancipados que no pueden entender y por ende persiguen como la iglesia persigue a los pornografos y a los libertinos, pense en publicar el mail en cuestion, directamente, donde expongo mis razones para no participar en ningun bachillerato popular (que no es lo mismo que la enseñanza libertaria o los grupos de pensamiento). Lamento decir que no se me ha dado ni una sola instancia de dialogo por eso me veo en la obligacion etica de explicar lo que creo sobre la educacion popular. Ni las firmas anonimas en este blog, ni los mails tira mierda son instancias de dialogo, por las dudas de que no lo sepan.
El anarquismo, sobre todo el local, pero no solamente, tiene una gran tradicion detras de insulto, difamacion, injuria y blasfemia ante el o la anarquista disidente, aquella persona que se disloca de la tradicion, ante el o la iconoclasta. Y seguimos sin aprender...
Creo firmemente en la disidencia, en el anarquismo, y creo que a veces es bueno encontrarse y aclarar las posiciones en la cara, y no por la espalda. Creo que como dijo Artaud "Soy el unico juez de lo que esta en mi". No le rindo cuentas a nadie, mucho menos a quien ya voy dejando de considerar compañerxs. Algunxs sabran de quienes hablan, otrxs creeran saberlo.
Sigo respetando iniciativas de educacion popular, del mismo modo que siento mucho respeto por gente que cree en asistir a lxs pobres y ayuda a lxs ciegxs a cruzar la calle. A todxs ellxs lxs mueve una energia y una fe que a veces no tengo. Pero no dejo de pensar que yo estoy en otra linea, y que tengo derecho a que asi sea. Una linea que discute incluso el concepto de educacion iluminista y de autoridad, y que aunque tiene serias dudas sobre el sujeto de la revolucion, y sobre la lucha obrera la apoya sin condiciones de ninguna indole.
Ya escribire sobre que siento sobre esos jovenes marginales y prende fuegos avidos que se sientan en los bachilleratos populares, su energia inspiradora y agresiva que me incita a mi a mas. Y como quisiera que esa pasion no se apagara tras un manto de conocimientos. Pero este no es el lugar para que yo diga que pienso de la educacion, tanto popular como la que yo tuve el privilegio de tener, de elite.
Lo unico que visibilizo son practicas. Practicas que se parecen bastante a la conspiracion, al chantaje, al espionaje, y a la mezquindad. Y cada quien sabra que sayo le cabe, o que decirme cuando me ven (aunque por lo general no digan nada y callen)Tambien es de suma importancia aclarar que todo este chusmerio psuedo anarco, pseudo militante y bien mal intencionado se da en el medio de un debate en el cual la mayoria de los profesores de la escuela libre de constitucion no quisieron entablar, donde se dieron clases los dias 16 y 17 de marzo sin mas en el medio de un violento paro de los 17 gremios docentes de la capital federal (17 gremios independientes, no los que el Estado, post peronismo designa con el estatuto de interlocutores validos) que luchan en contra de macri y su recorte presupuestal a la escuela publica y estatal (que fue reconducido hacia las escuelas privadas en formas de subsidios) junto a compañerxs de trabajadorxs de hospitales de la ciudad de buenos aires. Hay que hacerse cargo de cuando y en que condiciones se da clases, y algunitos compañeros profesores de dicha escuela dieron la discusion, a pesar de ser desoidos y hasta marginalizados.
Yo no se como sea en todos lados, pero adonde a mi me gusta vivir, los paros obreros no se rompen y la solidaridad gremial se sostiene de ser necesario con la vida. Y esto justamente, como hacer para no convertirse en carneros, es lo que estaba en discusion.
Si tengo una posicion critica sobre la educacion popular y la estatal y sobre la educacion toda, no significa que eso sea escupir sobre el trabajo de lxs demas. Los rumores son infundados e inventados probablmente, como dije antes, por un muchacho con mucha mala leche, que no puedo justamente derramar su leche en mi. Y por un par de amigxs que en vez de hacer terapia me utilizan de objeto de transferencia negativa de su neurosis. Y otro infimo par de pequeñoburgueses anarquizantes que me usan de chivo expiatorio, cuando ellos pertenecen a la familia zoologica de los carneros rompe huelgas obreras.
Aca va el mail de la compañera hacia mi mas abajo esta mi respuesta:
Hola Leonor!!! ¿cómo andás, tanto tiempo? Acá, contenta por el cominezo de las vacaciones de invierno, los chicos en las escuelas ya me estaban quemando un poco... (no me quejo, me encanta el laburo docente). Che, te escribía a ver si querés tener participación en el bachillerato de la fla, ya algo habíamos conversado. Pensando un poco, creo que por ahí más que armar un taller estaría bueno que dieras clases-taller. Paso a explicar-argumentar:
1) hay dos talleres ya funcionando y que continúan, y va a ser difícil que los estudiantes (que, además suelen faltar bastante los viernes, día de taller) cambien ahora de opción. Por ahí sería demasiado esfuerzo para vos armarlo y después probablemente cayeran muy pocos o ninguno.
2) A mí en lo personal me coparía que vengas al espacio de lengua para dar algunas clases sobre poesía, cuestiones de literatura y de género, me parece que hace falta porque el enfoque hasta ahora es más bien político pte dicho y por ahí entre las dos podemos armar algo. Yo sé que a vos no te copa la onda escuela-estado, pero pensalo de otra manera, como algo estratégico, es decir, si vieras las clases del bachillerato verías que realmente hacemos lo que se nos canta y está bueno aprovechar este espacio de contacto tanto con los estudiantes como con los docentes varones. Como sabés, aún dentro del ambiente libertario los gestos machistas permanecen, aún cuando no sea una intención deliberada de parte de los compañeros. La onda sería, y te lo digo con total franqueza porque sé que está todo bien, que vengas pero no en pie de guerra, porque si no, vamos a contribuir a que todos digan, uu las feministas son insoportables, radicales, etc etc, y los varones nuevamente van a negarse a oír. Estaría bueno poder trabajar el tema no mediante un enfrentamiento, por eso lo histórico-literario me parece que viene bien para la reflexión sobre las propias prácticas, al menos como punto de entrada.
Bueno, fijate a ver qué te parece, así vamos organizando para el próximo cuatrimestre, ¿dale? te mando un beso grande,
Lucy
mi respuesta
Date: Fri, 25 Jul 2008 16:29:00 +0000
Hola Lu
que bueno de vacas, si los trabajos son asi.
Te cuento, yo ya no soy feminista de la forma en el cual la gente que es ignorante, no importa que tenga en entre las piernas, las piensa, soy una anarco-queer. Me cuesta pensar en estrategias para captar adaptos o hacer que mi mensaje llegue por el simple hecho de que no tengo paciencia, y tampoco me gusta mucho andar abriendo mentes. Mis problemas no son los varones, del mismo modo que mi problema no es el peronismo: mi problema se llama sistema hegemonico heterosexista patriarcal obligatorio, del mismo modo que se llama politica.
Por otra parte, y ya yendo al tema tiempos: no tengo tiempo de asistir a reuniones de profesores, o de departamento (lo hice años, no quiero volver a hacerlo ni puedo, carezco de ese tiempo). Es muy dificil y largo de explicar por aca que sensasion me quedo de aquella reunion en la que participe, no significa que tenga un sentimiento bueno o malo, significa que me parece que no es un lugar para mi con mi postfeminismo cada dia mas raro y queer, con mi anarco individualismo re puto, con mi veganismo, con mis practicas sexuales sadomasoquistas pan sexuales, con mi reivindicacion de la violencia en especial de aquellas individualidades historicamente marginales (por ejemplo y entre ellas las mujeres) entendes? No significa no tener ganas de intercambiar, significa que si para hacerlo debo sentirme mal, prefiero no hacerlo.
Me encantaria ayudarte, podria participar un poco mas desde afuera, como quien invita a una poeta a hablar de algo. Pero no creo que pueda mucho mas, y me parece, aunque vos no lo veas, que es mucho lo que me pedis: que sea buena, que no sea agresiva, que me olvide de mi pasado como feminista de barricada, que tenga calma y paciencia con los profesores, que no sea violenta, que haga base con profesores (si quisiera hacer trabajo de base seguiria en la asamblea de mi barrio o en la villa. no quiero andar seduciendo a la gente para que crea en lo que yo creo.), que crea en la escuela, y tanto mas.
Insisto, no es un proyecto que me toque a mi criticar, no soy quien y de hecho jamas lo he criticado ni en privado ni publicamente. Esto es como el matrimonio GLTB, yo no soy quien para criticarlo, y se de sus beneficios, ahora bien mi laburo va por otro carril y lo creo incluso mas efectivo, contra el Estado. Es una cuestion de eleccion.
Por eso y volviendo al tema. Queres que vaya a hablar alguna vez de poesia, voy feliz y encantada, queres que vaya a hablar del proceso historico del feminismo? voy tambien feliz y encantada (soy lo menos antivaron que existe, pero claro para muchos varones tiene a veces conchas entre las piernas como los varones trans o intersex). Pero ser docente de una escuela es algo que solo prostituyendome por dinero ante la necesidad de subsistir solo asi podria volver a hacer.
Y si amore, las feministas estan en pie de guerra porque se les mueren sus mujeres, y son radicales, por eso incluso a las individualidades como yo, post feministas, nos gustan las feministas tanto, por todo eso, como me gusta el anarquismo por todo eso.
No se trabajar sino es desde el enfrentamiento y desde la provocacion, y no me interesa saber hacerlo, esta es otra eleccion. No me interesa que todos me escuchen porque hablo con otra voz, esta es la que tengo y la que mas me gusta. Y principalmente no me interesan las masas, ni que mi mensaje llegue a mas gente, por eso escribo poesia, el genero de los espiritus sensibles y las minorias.
Todo esto es largo y lindo para un inercambio face to face al cual yo estoy mas que dispuesta.
Pero como te digo, lo otro, no es para mi, no me pidas lo que yo no soy y lo que no puedo hacer como condicion para trasmitir lo que se.
Ojala se entienda, ojala veas que no es un movimiento jerarquico y elitista, sino de otro estilo.
Para cuando quieras el debate entre nosotras,
Te mando un beso y disfruta de tus vacaciones
Leonor
y aca abajo agregaba mi telefono para que la susodicha me llame a debatir, personalmente, como se debe entre compañerxs, el encuentro nunca ocurrio, si la blasfemia, y las calumnias, sasonadas con el espionaje de un chiquito del cual claro no me enamore, y hoy ya no me quiere mas... a veces pasa.
Algunas creen que es chusmerio, otras creen que es quilomberismo. Se equivocan. Quien cancela el dialogo y miente, y disfama, se atiene a lo que genera.
Y nunca nunca nunca un gremio obrero independiente- sin importar que piense de ellxs- no tendra mi apoyo incondicional.
Salud y anarquia, por un anarquismo ni boyscout, ni progresista, ni asistencialista... en una palabra, por el anarquismo que vale la pena hacer arder hoy. Un mundo nuevo habita en nuestros corazones.
Aca va el ultimo mail recibido de esta persona. Insisto, no es un tema personal, o mejor dicho, lo personal es politico, y yo no creo en lo privado.
> > Che Leonor, hola niña, qué pena grande no poder entendernos, tener que
> > enterarme de tu pensamiento en tu blog por el chusmerío general, ver
> > nuestros mails privados ahí, me pone bastante triste, sabés por qué? porque,
> > al revés de lo que vos pensás, yo fui (junto a Edgar) la única que te
> > defendió siempre para que participaras del bachillerato, después de la mala
> > sensación que provocaste en tutti luego de aquella reunión del año pasado...
> > qué feo que pienses que Gustavo dice lo que dice porque, según vos, yo te
> > difamé, cualquiera! preguntale a él directamente, yo fui la que hinché por
> > lo del taller de poesía y después por el de género... como le dije a Dariush
> > el otro día y como te lo dije a vos en el mail que posteaste (que lo
> > sostengo exactamente), a mí me encantaría que vinieras, te considero una muy
> > buena escritora, una mina inteligente, me divierte toda tu pornografía, el
> > problema es, repito, tu nivel de agresividad, creo que deberías manejarlo de
> > otra manera, o canalizarlo para otro lado y no agarrártela con la gente como
> > nosotrxs, del bachillerato, que laburamos en un sentido bastante parecido al
> > tuyo (sí, aunque vos no lo creas), en fin, fue por eso que no volví a
> > llamarte, porque me imaginaba que iba a ser para problemas, y la verdad, en eso no soy punk, soy jipi, me gusta trabajar con amor cuando considero que
> > mis compas son valiosxs (lo cual no quita la posibilidad de discusión,
> > diferencias, etc etc).
> >
> > Vos fuiste muy clara con la idea de que no estabas de acuerdo con el
> > concepto de la escuela popular estatal, entonces no entiendo qué hacías el
> > primer día de clase defendiendo los derechos de lxs docentes estatales, sin
> > conocer nuestras discusiones internas, aparte, nadie está en contra del
> > paro, ni de la propuesta de Dariush, paro activo, lucha, mataría que en vez
de hablar de más, o de caer así de la nada, primero mantengas un laburo
> > constante y realmente comprometido, entonces ahí voy a convencerme de tu
> > rebeldía, mientras tanto, y como, lamentablemente, no nos entendemos (al menos en
> > materia educativa), no queda otra que no entendernos, qué le vamos a hacer,
> > por un feminismaenluchacontralxsverdaderxsenemies,
> >
> > muchos besos para vos, super besos
+++++++++++++++++
SOY EL UNICO JUEZ DE LO QUE ESTA EN MI.
Ahora mi energia se dirige hacia otro lado.
BLANCA VARELA
a Kafka
(me lo manda lilian!!!)
Suficientes razones, suficientes razones para colocar primero
un pie y luego otro.
Bajo ellos, no más grande que ellos ni más pequeña, la
inevitable sombra que se adelanta y voltea la esquina, a
tientas.
Suficientes razones, suficientes razones para desandar,
descaer, desvolar.
Suficientes razones para mirar por la ventana. Para observar
la mano que cuenta a oscuras los dedos de otra mano. Poderosas razones para antes y después. Poderosas razones
durante.
La hoja de afeitar enmohecida es el límite.
Lasciate ogni speranza voi ch'entrate.
No se retorna de ningún lugar. Y la regla torcida lo confirma
sobre el aire totalmente recto, como un cadáver.
Y hay otras.
Palidez, sobresalto, algo de náusea.
Misterioso, obsceno chasquido del vientre que canta lo que
no sabe.
La luz a pleno cuerpo, como un portazo. Adentro y afuera.
No se sabe dónde.
Y las demás. ¿Existen? Infinitas para la duda, evidentes para la sospecha.
Dejarse arrastrar contra la corriente, como un perro.
Aprender a caminar sobre la viga podrida.
En la punta de los pies. Sobre la propia sombra.
No más grande que ellos ni más pequeña. Uno, dos, uno, dos, uno, dos, uno.
Uno atrás, otro adelante.
Contra la pared, boca abajo, en un rincón.
Temblando, con un lívido resplandor bajo los pies, no más
grande que ellos ni más pequeño.
Tal vez, tal vez la estancada eternidad que algún alma
inocente confunde con su propio excremento. Malolientes razones en la boca del túnel.
Y a la salida.
A la postre tantas razones como cuellos existen. Defenderse del incendio con un hacha. Del demonio con
un hacha, de dios con un hacha.
Del espíritu y la carne con un hacha. No habrá testigos.
Se nos ha advertido que el cielo es mudo. A la más se escribirá, se borrará. Será olvidado.
Y ya no existirán razones suficientes para volver a colocar
un pie y luego el otro.
No obstante, bajo ellos, no más grande que ellos ni más
pequeña, la inevitable sombra se adelantará.
Y volteará la misma esquina. A tientas.
queres mas de lo mismo?
Poemas
Aramburu-
Vox
57pp
2008
Reseña: Leonor Silvestri
Hay quienes puedan llegar a ver un gesto provocador de desafío a la política imperante que un libro de poesía lleve como título el nombre de este personaje tan profundamente cuestionable, el General Aramburu. Otros creerán que la decisión será más que desacertada y que ninguna discusión anti- peronista habilita la loa a un militar; - cuando en realidad el problema del arte no es simplemente su filiación ideológica (por suerte para Ezra Pound) sino su lucidez, potencia y capacidad-.
Sin embargo, este Aramburu no merece adscripciones ni a favor ni en contra por ser un fingimiento, que, en la confusión propia de un trabajo leve sobre el contenido y la forma, sin capacidad de anclaje, al decir de Barthes, fue tomando en serio por quien hizo el chiste. Su liviandad que se cree aguda pretende así discutir la Revolución Libertadora, cuando en realidad, debido a una posmodernidad inconsciente que le juega en contra, la carga simbólica e histórica de los hechos gambetea al texto, y falla. Para colmo de males, en vez de la renovación del campo intelectual poético solo se logra una seguidilla de frases lisa y llanamente sosas -ni disruptivas, ni incómodas- (la bruma de la uva blanca y las burbujas/frías, la alegría del bautismo, la partida/ a esa regata olímpica, los cantos/en honor del amor por dinero”).
Con una suerte de prosa ametricada y cacofónica sin rumbo (“Me ayudan a empujar, me dan explicaciones/ mecánicas. Se mojó el distribuidor, dicen,/ poné segunda y poné/contacto pero no pongas marcha”) que intenta recabar una especie de estilo que nuevamente duda entre dos opuestos Lugones y Borges (“El arma de mi viejo era la pluma;/ la de mi abuelo, subido a la duma/ de los sentimientos austeros y las tradiciones/vigorosas, de otra manera, también./El padre de mi abuelo, en cambio, era lechero.”), Llach retoma una tradición pseudo- autobiográfica a través de una infinita cantidad de citas símil militancia (sí, todo en este texto es símil, pseudo o cuasi) que tuercen el texto para hacerlo parecer inteligente. Pero, no. Se trata solo de parecer (profundo, intelectual, etc.) mediante enunciados que carecen de toda especificidad poética, esa materia que el formalismo ruso de la primera ola llamó literaturnost y que marcaba la diferencia entre un texto literario y una propaganda.
Quizás también haya quienes, en la nostalgia y el respeto por una generación llena de utopías y sacrificios (muchas veces, hoy, sin sentido), se ofendan ante tiradas como “Uno más de los equívocos/abundantes que nos legaron los años setenta: / ese hombre alto, refinado, etcétera/tuvo como padre y madre ideológicos/ a los mismos que ese aborto/llamado Organización Peronista Montoneros.” Pero nuevamente, a no dejarse engañar, e indignarse frente a lo que no existe: uno no puede auto-nombrarse “intelectual orgánico” vaya a saberse de qué. Lo único que hace caprichosamente ideológico a este texto es la ausencia de sustancia (es decir, escritura de peso), pero eso no alcanza para volverlo avasallante o un hecho significativo, definitivamente no en el orden político (ya el poeta Virgilio decía “nuestras palabras son como palomas caonias ante las águilas de Marte) mucho menos en la poesía.
Aramburu, con sus frases hechas hasta el aforismo (“ese paraíso donde se cumplen todas las promesas:/la tierra.”) y sus versos que podrían llegar a ser dichos por la extrema derecha (”la tuya no fue una muerte digna/ de un general.”) – si sus poetas fueran vulgares-, no llega a escandalizar. Tan solo, puesta en abismo de la nada, oda a la in-significancia, signo de los tiempos, impulsada por grupos amicales que quieren ver en el vicio virtud como en el relato de “Las ropas nuevas del emperador. De Horacio a Swift, pasando por Juvenal, la sátira y la diatriba políticas exigen una astucia y un refinamiento estilístico que no cualquiera puede conseguir, se tenga la filiación política que se tenga. Primer paso: acortar la brecha entre lo que uno es y lo que se cree que uno es.
57pp
2008
Reseña: Leonor Silvestri
Hay quienes puedan llegar a ver un gesto provocador de desafío a la política imperante que un libro de poesía lleve como título el nombre de este personaje tan profundamente cuestionable, el General Aramburu. Otros creerán que la decisión será más que desacertada y que ninguna discusión anti- peronista habilita la loa a un militar; - cuando en realidad el problema del arte no es simplemente su filiación ideológica (por suerte para Ezra Pound) sino su lucidez, potencia y capacidad-.
Sin embargo, este Aramburu no merece adscripciones ni a favor ni en contra por ser un fingimiento, que, en la confusión propia de un trabajo leve sobre el contenido y la forma, sin capacidad de anclaje, al decir de Barthes, fue tomando en serio por quien hizo el chiste. Su liviandad que se cree aguda pretende así discutir la Revolución Libertadora, cuando en realidad, debido a una posmodernidad inconsciente que le juega en contra, la carga simbólica e histórica de los hechos gambetea al texto, y falla. Para colmo de males, en vez de la renovación del campo intelectual poético solo se logra una seguidilla de frases lisa y llanamente sosas -ni disruptivas, ni incómodas- (la bruma de la uva blanca y las burbujas/frías, la alegría del bautismo, la partida/ a esa regata olímpica, los cantos/en honor del amor por dinero”).
Con una suerte de prosa ametricada y cacofónica sin rumbo (“Me ayudan a empujar, me dan explicaciones/ mecánicas. Se mojó el distribuidor, dicen,/ poné segunda y poné/contacto pero no pongas marcha”) que intenta recabar una especie de estilo que nuevamente duda entre dos opuestos Lugones y Borges (“El arma de mi viejo era la pluma;/ la de mi abuelo, subido a la duma/ de los sentimientos austeros y las tradiciones/vigorosas, de otra manera, también./El padre de mi abuelo, en cambio, era lechero.”), Llach retoma una tradición pseudo- autobiográfica a través de una infinita cantidad de citas símil militancia (sí, todo en este texto es símil, pseudo o cuasi) que tuercen el texto para hacerlo parecer inteligente. Pero, no. Se trata solo de parecer (profundo, intelectual, etc.) mediante enunciados que carecen de toda especificidad poética, esa materia que el formalismo ruso de la primera ola llamó literaturnost y que marcaba la diferencia entre un texto literario y una propaganda.
Quizás también haya quienes, en la nostalgia y el respeto por una generación llena de utopías y sacrificios (muchas veces, hoy, sin sentido), se ofendan ante tiradas como “Uno más de los equívocos/abundantes que nos legaron los años setenta: / ese hombre alto, refinado, etcétera/tuvo como padre y madre ideológicos/ a los mismos que ese aborto/llamado Organización Peronista Montoneros.” Pero nuevamente, a no dejarse engañar, e indignarse frente a lo que no existe: uno no puede auto-nombrarse “intelectual orgánico” vaya a saberse de qué. Lo único que hace caprichosamente ideológico a este texto es la ausencia de sustancia (es decir, escritura de peso), pero eso no alcanza para volverlo avasallante o un hecho significativo, definitivamente no en el orden político (ya el poeta Virgilio decía “nuestras palabras son como palomas caonias ante las águilas de Marte) mucho menos en la poesía.
Aramburu, con sus frases hechas hasta el aforismo (“ese paraíso donde se cumplen todas las promesas:/la tierra.”) y sus versos que podrían llegar a ser dichos por la extrema derecha (”la tuya no fue una muerte digna/ de un general.”) – si sus poetas fueran vulgares-, no llega a escandalizar. Tan solo, puesta en abismo de la nada, oda a la in-significancia, signo de los tiempos, impulsada por grupos amicales que quieren ver en el vicio virtud como en el relato de “Las ropas nuevas del emperador. De Horacio a Swift, pasando por Juvenal, la sátira y la diatriba políticas exigen una astucia y un refinamiento estilístico que no cualquiera puede conseguir, se tenga la filiación política que se tenga. Primer paso: acortar la brecha entre lo que uno es y lo que se cree que uno es.
murio blanca
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La poetisa peruana Blanca Varela murió el jueves en Lima a los 82 años. Paradójicamente, su etapa de mayor reconocimiento coincidió con el mutismo en el que la fue sumiendo poco a poco una trombosis. En 2007, recibió el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana. Un año antes se le había otorgado el Federico García Lorca. Y en 2001, el Octavio Paz.
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webs en español
en otros idiomas
Precisamente, el autor de El laberinto de la soledad fue una de las grandes referencias de la escritora peruana. Paz prologó su primer libro y, de paso, la ayudó con el título. Ella le había puesto Puerto Supe. A él no le gustaba. Cuando Varela le recordó que "ese puerto existe", él le dijo: "Ahí tienes el título".
Así, Ese puerto existe inauguró en 1959 una obra completa formada por ocho libros que, todos juntos, a duras penas sobrepasan las 200 páginas. En 2001 Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores los reunió en el volumen Donde todo termina abre las alas, que añadía el inédito El falso teclado. Lleva un prólogo de Adolfo Castañón y un epílogo de Antonio Gamoneda. "No hay nacimiento ni tumba, tú lo has dicho; no hay causa ni lugar; una locura fría es nuestro único habitante", escribía allí el poeta leonés.
La delgadez de sus libros y de sus poemas la había heredado de otro de sus maestros, su compatriota Emilio Adolfo Westphalen. Como él, Varela supo conjugar el aliento surrealista con un despojamiento formal no exento de visceralidad. "Con el instinto del verdadero poeta, sabe callarse a tiempo", dijo de ella Octavio Paz.
Hija de una popular compositora de valses criollos y casada con el pintor Fernando de Szyszlo, Blanca Varela estudió en la Universidad de San Marcos antes de trasladarse a París en 1949. Allí conocería a escritores como Henri Michaux, Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir. Después de vivir en Florencia y Washington, se estableció definitivamente en Lima en 1962.
Fue entonces cuando publicó los libros que siguieron a aquel primero bautizado por Paz: Luz de día (1963), Valses y otras falsas confesiones (1972), Canto villano (1978), Ejercicios materiales (1993), El libro de barro (1993) y Concierto animal (1999). Además, la labor poética de Blanca Varela no se redujo a su propia obra. En 2002, junto al uruguayo Eduardo Milán y los españoles José Ángel Valente y Andrés Sánchez Robayna, publicó Las ínsulas extrañas (Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores), una amplia antología de la poesía hispanoamericana.
En los versos finales de su poema Palabras para un canto puede leerse: "Yace aquí, / entre tumbas sin nombre, / escrito en el harapo deslumbrante, / roja estrella en el fondo del cántaro. // Por el mismo camino del árbol y la nube, / ambulando en el círculo roído por la luz y el tiempo. / ¿De qué perdida claridad venimos?".
La poetisa peruana Blanca Varela murió el jueves en Lima a los 82 años. Paradójicamente, su etapa de mayor reconocimiento coincidió con el mutismo en el que la fue sumiendo poco a poco una trombosis. En 2007, recibió el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana. Un año antes se le había otorgado el Federico García Lorca. Y en 2001, el Octavio Paz.
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Precisamente, el autor de El laberinto de la soledad fue una de las grandes referencias de la escritora peruana. Paz prologó su primer libro y, de paso, la ayudó con el título. Ella le había puesto Puerto Supe. A él no le gustaba. Cuando Varela le recordó que "ese puerto existe", él le dijo: "Ahí tienes el título".
Así, Ese puerto existe inauguró en 1959 una obra completa formada por ocho libros que, todos juntos, a duras penas sobrepasan las 200 páginas. En 2001 Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores los reunió en el volumen Donde todo termina abre las alas, que añadía el inédito El falso teclado. Lleva un prólogo de Adolfo Castañón y un epílogo de Antonio Gamoneda. "No hay nacimiento ni tumba, tú lo has dicho; no hay causa ni lugar; una locura fría es nuestro único habitante", escribía allí el poeta leonés.
La delgadez de sus libros y de sus poemas la había heredado de otro de sus maestros, su compatriota Emilio Adolfo Westphalen. Como él, Varela supo conjugar el aliento surrealista con un despojamiento formal no exento de visceralidad. "Con el instinto del verdadero poeta, sabe callarse a tiempo", dijo de ella Octavio Paz.
Hija de una popular compositora de valses criollos y casada con el pintor Fernando de Szyszlo, Blanca Varela estudió en la Universidad de San Marcos antes de trasladarse a París en 1949. Allí conocería a escritores como Henri Michaux, Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir. Después de vivir en Florencia y Washington, se estableció definitivamente en Lima en 1962.
Fue entonces cuando publicó los libros que siguieron a aquel primero bautizado por Paz: Luz de día (1963), Valses y otras falsas confesiones (1972), Canto villano (1978), Ejercicios materiales (1993), El libro de barro (1993) y Concierto animal (1999). Además, la labor poética de Blanca Varela no se redujo a su propia obra. En 2002, junto al uruguayo Eduardo Milán y los españoles José Ángel Valente y Andrés Sánchez Robayna, publicó Las ínsulas extrañas (Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores), una amplia antología de la poesía hispanoamericana.
En los versos finales de su poema Palabras para un canto puede leerse: "Yace aquí, / entre tumbas sin nombre, / escrito en el harapo deslumbrante, / roja estrella en el fondo del cántaro. // Por el mismo camino del árbol y la nube, / ambulando en el círculo roído por la luz y el tiempo. / ¿De qué perdida claridad venimos?".
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