Estrategias del Imperio:
1.Ramificación global de dispositivos locales.
2.Calibrado de subjetividades.
3.Paz de superficie equivalente a democracia.
Todas son pantallas para cubrir la guerra social.
Poder Molecular: orden de micropoder. Relaciones directas, tal su característica La noción es de D&G. Tiqqun postula que actualmente, el poder se organiza molecularmente. Molar es lo contrario es masivo. Lo molar es totalizante. Los dispositivos son moleculares.
El Imperio se encarga de setear una máquina para que desactive lo que podría explotar: los individuos de riesgo. Relación con nuestro luddismo.
Mecanismo para neutralizar: crisis de la presencia:
1.leyes que ponen a la política, la administración, por encima de las leyes.
2.Judicialización
3.psiquiatrización
4.medicalización
5.democracia
6.lucha anti terrorista
7.re-estructuración capitalista
8.depuración social
La lógica de la urgencia supone un desamor atareado, dicen los tiqqun. La muerte del capitalismo debe ser una elección no una necesidad.
Historizar para situar historicamente y apelar a una nueva subjetividad colectiva insurreccional (deberás encontrar los antepasados que te hagan mas libre):
“Hemos comprendido” “Volvemos a empezar” no se empuja el pasado sino lo que éste trajo.. no somos más ni obreristas, ni guvaristas, ni idealistas ni utopistas. La lucha cambió.
Sociedad: ausencia. La sociedad no existe mas. Es una ficción, un mito, un aparato de captura.
El Imperio tiene una lógica que incluye en su seno la contestación a esa lógica. Esta contestación no atenta . La lógica de la contestación del Imperio. Por ejemplo, la lógica de la movilización cuya temporalidad es la urgencia.
Secesión social: volver a comenzar.
Opacidad: obturación.
Red de producción / consumo
sustraer medios de vivir (luchar)
La nueva guerra no tiene ni frente ni uniforme ni ejercito ni batalla decisiva, es una guerra latente. De lateo en latín estar oculto. La guerra se libra allí donde estamos. En todas lados, en todo momento para traer a la presencia.Tener tiempo tener espacio. Cronotopos de Bajtin. Tener tiempo equivale a tener espacios. Tiempo es espacio. Tener espacios es necesario para desubjetivarse mediante:
1.la orgía
2.la revuelta
3.la ocupación
4.la búsqueda de afines
Cuando postulan ser cualquiera no significa ser equivalente. Pero para evadirse de la prisión del yo hay que hacerlo con otrxs. La presencia común es diferente de la común presencia.
La tiranía del reconocimiento promueve la distancia entre los cuerpos.
Me capturan por lo que soy: novio de, hijo de, mi opinión, donde trabajo. La fidelidad al si mismo es la fidelidad a mis predicados.
No se aboga por la clandestinidad sino por la desubjetivacion que supone sustraerse a los predicados de la policía imperial de las cualidades.
La abertura no es un hundimiento. La abertura abre la realidad pero puede significar hundirse.
La integración es el sistema de fichaje e identificación
Formas de vida: cómo ser lo que se es.Soy lo que hago con lo que hicieron de mi (Sartre)
Los atributos son modificadores directos lo cual es distinto a los predicados que modifican directamente pero al núcleo del predicado, es decir al verbo. El modificador directo es decir el atributo modifica directamente al sustantivo, mientras que el predicativo modifica al verbo ser.
Lo político: cierto grado de intensidad en el seno del elemento ético.
Puesta en circulación (en común) de la potencia.
Cómo plantea la cuestión de los medios distinto del telos (objetivo)
Problemas: son rentables requieren expertos. El cómo es una cuestión técnica. Requiere ludditas, artesanos.
La virilidad clásica supone el qué hacer. La masculinidad hegemónica, el voluntarismo.
Destruir los dispositivos que nos hacen ser lo que somos.
El elemento ético es una sustancia, es un ethos.
Desindificación de la afinidad equivale a decir intensificación de las relaciones. Acontecimiento.
Crítica: es una reacción y es una parte de la festion del Imperio. La respuesta al Imperio debe ser oponerse a sus fuerzas donde estemos.
La gestión imperial es distinta al proyecto global del Imperio.
Hay una diferencia entre el localismo (federalismo) y el globalismo (internacionalismo) . Tiqqun postulan la insurrección local contra la gestión global.
Formas de traer a la presencia:
1.la amistad
2.la enemistad
3.el robo
4.el fraude
5.el crimen
6.la conspiración
Los modos de vida son modos de lucha.
Hay que devenir despiadados.
Necesidad de nuevas cartografías de las líneas de fuga fuera del Imperio.
Corporalidades críticas es distinto del espíritu crítico. La conspiración de los cuerpos.
Tejido ético autónomo equivale a plan de consistencia secesionista.
Práctica de la huelga humana. La huelga humana es la respuesta a que todo es trabajo. La huelga humana significa:
1.Adquirir la facultad de sacudir las familiaridades.
2.El arte de frecuentar en sí mismo al huésped más inquietante.
3.Rechazar jugar el rol de víctima. Reapropiarse de la violencia.
4. Arrogarse la impunidad.
Imperio equivale a los medios de producción son medios de control y dispositivos de subjetivación. Es decir la identidad obrero subjetiva.
Hay que atacar las relaciones afectivas que sostienen las relaciones de producción.
El deseo del psicoanálisis es un producto constitutivo de la subjetividad, irremediable de una carencia.
El cuerpo es un territorio con intensidades variables. No es un dato natural.
El imperio produce la diferencia para ocultar que producen la homogenización.
Capacidad de creación y autocreación. Uso de los placeres reprogramación de los deseos
el deseo debería ser concebido como una afirmación y como una producción
Se conoce como cronotopo (del griego:kronos = tiempo y topos =espacio, lugar) a la conexión de las relaciones temporales y espaciales asimiladas artísticamente en la literatura.
El cronotopo es a la unidad espacio-tiempo, indisoluble y de carácter formal expresivo. Es un discurrir del tiempo -cuarta dimensión-, densificado en el espacio y de éste en aquel donde ambos se interceptan y vuelven visibles al espectador y apreciables desde el punto de vista estético. En un mismo relato pueden coexistir distintos cronotopos que se articulan y relacionan en la trama textual creando una atmósfera especial y un determinado efecto.
Mijaíl Bajtín, lingüista ruso del siglo XX, para la creación de su categoría de análisis llamada "Cronotopo", rechaza la idea kantiana de que los a priori espacio y tiempo son inherentes a la conciencia del sujeto. Concuerda con Kant en que son categorías (y que sin ellas no se puede conocer el mundo), pero considera que constituyen entidades cuya existencia es independiente de la conciencia. Para Bajtín, las nociones de espacio y tiempo son generadas por la materialidad del mundo, y hasta pueden ser objetivables para su análisis].
La noción de "cronotopo" que Bajtín extrapola de la física, expresa el carácter indisoluble del espacio y el tiempo, que, concebidos en vinculación con el movimiento y la materia, se configuran como sus propiedades, y, así, el tiempo puede ser una coordenada espacial: la cuarta dimensión del espacio.
Desde esta perspectiva, Bajtín, en “Las formas del tiempo y del cronotopo en la novela”, define al cronotopo como la conexión esencial de las relaciones temporales y espaciales asimiladas artísticamente en la literatura.
Henri Michaux (Namur, Bélgica, 24 de mayo de 1899-París, 18 de octubre de 1984) fue un poeta y pintor de origen belga, nacionalizado francés. Pasó su infancia y juventud en Bruselas. Comenzó la carrera de Medicina en la Universidad de Bruselas, pero en 1919 abandonó sus estudios para enrolarse como fogonero en un navío de la marina mercante francesa, en el que viajó a Río de Janeiro y Buenos Aires.
Tras regresar a Bruselas, en 1923 publica su primer texto -"Cas de folie circulaire"- en la revista Le Disque Vert, que dirige su amigo Franz Hellens. Ese mismo año abandona Bruselas y fija su residencia en París, donde inicia su carrera literaria y descubre con entusiasmo el surrealismo, especialmente la obra de Paul Klee, Max Ernst, Giorgio de Chirico y Salvador Dalí. Publica sus primeros libros, Les rêves et la jambe (1923) y Qui je fus (1927).
François Babeuf
François-Noël Babeuf, (Saint Quentin, 23 de noviembre de 1760 - París, 27 de mayo de 1797), político, teórico y revolucionario francés , también conocido como Gracchus o Gracus.
Encarcelado el 19 de mayo de 1790 por agitador, es liberado en julio, gracias a Jean-Paul Marat. En octubre empieza a editar Le Correspondant picard. Se instala en París en febrero de 1793 donde es encarcelado del 14 de noviembre de 1793 al 18 de julio de 1794. A partir del 3 de septiembre de 1794, Babeuf publica el Journal de la Liberté, que se convierte el 5 de octubre en Le Tribun du peuple, que alcanza gran difusión. Encarcelado de nuevo el 7 de febrero de 1795 y liberado el 18 de octubre de 1795, relanza rápidamente la publicación de Le Tribun du peuple'.
Lo dio a conocer en 1789 con la propuesta de reforma fiscal igualitaria contenida en su proyecto de "Cadastre Perpétuel" (Catastro perpetuo).
En palabras del propio autor su intencion era: "Demostración de los métodos convenientes, para garantizar los principios de la base y la distribución justos y permanentes y de la percepción fácil de una única contribución tanto sobre las posesiones territoriales como sobre las rentas personales". En su obra Babeuf abogaba por un sistema de división de todas las propiedades en razón de once fanegas por hogar.
Entusiasta partidario de la Revolución, arremetió, desde su periódico Le Tribun du Peuple (El Tribuno del Pueblo, 1794-96) donde firmaba con el seudónimo de Gracchus Babeuf, tanto contra los jacobinos como contra el régimen que surgió de la reacción termidoriana (1794-1795).
Postulaba la organización de la sociedad sobre la base del trabajo en común y una revolución social que debía completar la revolución realizada desde 1789, defendiendo, incluso, el empleo de la violencia y la necesidad de un periodo de dictadura. Firme defensor de la abolición de la propiedad privada y del derecho de herencia así como de la colectivización de la tierra ha sido considerado como uno de los primeros teóricos del socialismo y, a través de esa ideología, tanto un predecesor del comunismo como un pre-anarquista.
Gobio= pescadito
Walser
Distribution of Highest Alemannic dialects
The Walser are German-speaking people (more specifically, they speak Walser German dialects) who live in the Alps of Switzerland, Italy, Liechtenstein and Austria. The Walser people are named after the Wallis (Valais), the uppermost Rhône River valley. Prior, they are believed to have lived in southwest Germany.
The Walser settled the upper part of the Wallis about 1000 years ago, coming from the Bernese Oberland. Because of linguistic differences among the Walser dialects, it is supposed that there were two independent immigration routes. From the upper Wallis, they began to spread south, west and east between the 12th and 13th centuries, which is known as the Walser
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