uién lleva los Pantalones?
Por Mayra Leciñana
http://www.clarin.com/sociedad/lleva-pantalones-historia-politica-ropa_0_710928988.html
“¿Quién lleva los pantalones?” La pregunta sigue en circulación. Es un
cliché para graficar quién tiene el mando. Puede ser burlona, pero aún
funciona.
El pantalón no es sencillamente “una prenda de vestir que se ajusta a la
cintura y llega generalmente hasta el pie, cubriendo cada pierna
separadamente”, significa también, de acuerdo a la Real Academia Española,
“Hombre u hombres” (varones). Los pantalones los visten “ellos”, y si se
habla de “pantalones”, se habla de varones. Y los varones, ya se sabe,
tienen el poder.
La asociación pantalón-masculinidad-poder está presente desde hace dos
siglos en el mundo occidental.La investigadora francesa Christine Bard, en
su Historia política del pantalón (que acaba de salir en la Argentina),
rastrea el recorrido de esta prenda hasta su universalización. El título no
es inocente: no se trata de una parcela de la historia de la moda, sino que
refleja la construcción del género sexual.
Bard, discípula de Michelle Perrot (editora de Historia de las mujeres ),
afirma que el pantalón se erige como “emblema de la virilidad”. Para
ella, la conquista del símbolo por parte de las mujeres expresa el deseo de
igualdad de los sexos, aunque en el ámbito individual quizá se trate de una
identificación masculina o de la elección de una prenda práctica.
Bard resalta que desde la antigüedad la diferenciación de las apariencias
según el sexo es una ley fundamental por la que velan las autoridades
religiosas y políticas. Algunas los usaron igual: en pantalón, ellas
accedían a libertades que les estaban prohibidas. El pantalón entró en la
historia política en la Revolución Francesa. Desde fines de la Edad Media,
los hombres de las clases superiores llevaban un calzón ajustado hasta la
rodilla. Esa culotte dejaba a la vista la pantorrilla, cubierta con una
media sujeta por una liga. El hombre atractivo debía tener bellas piernas,
y las exhibía. El pantalón era la prenda del bárbaro , del pobre y se
convirtió en sinónimo de revolución y modernidad. En 1789 les dio nombre a
los rebeldes: los sans-culottes (sin culotes). Pero las mujeres siguieron
condenadas al Antiguo Régimen, tanto en derechos como en vestimenta. Una
ordenanza de 1800 prohíbe a las francesas el uso de pantalones. En 1848 se
establece el sufragio universal y las francesas no están incluidas en
“todos los franceses”... Para ellas, vestir pantalón seguirá siendo un
delito hasta finales del siglo XIX, cuando una circular autorice a aquellas
mujeres que entre sus manos sostengan “el manillar de una bicicleta o las
riendas de un caballo”.
Bard analiza, entre muchas otras, la propuesta del ideólogo Charles Fourier
de vestir igual a niños y niñas, ya que argumentaba que la masculinidad y
la feminidad podían darse en diferente grado de combinación. También la
reivindicación igualitaria de la escritora George Sand, amante de Chopin,
quien vestía ropas de varón. O el caso de Violette Morris, campeona de
automovilismo y otros deportes, quien completó el atuendo masculino con una
mastectomía, según ella para conducir mejor su coche de carreras.
En la progresiva popularización del pantalón a lo largo del Siglo XX
influyeron los deportes, la preocupación por proteger el cuerpo femenino
y el aumento del trabajo de las mujeres , que se aceleró al final de cada
una de las guerras mundiales. Sin embargo, hasta la década de 1980 las
diputadas francesas tuvieron vetado el acceso a la Asamblea Nacional si se
presentaban con el atavío característico del sexo opuesto.Para el
diccionario, “travestir” significa: “Vestir a alguien con la ropa del sexo
contrario”. Entonces, ¿la ropa tiene sexo?
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